從核心素養的三個維度看課程育人的方向
教育，必須在明了培養目标後，才能真正發揮其對社會成員素質提高的作用,也才能使教育内部從教育内容、教育改革、教育質量評價等方面有着力的方向。
體現教育的國家意志，常常由執政黨提出具體的教育方針，來指導教育培養目标。
新中國成立以來，1957年，毛澤東提出了教育方針：“應該使受教育者，在德育、智育、體育等方面都得到全面發展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。”
1995年《中華人民共和國教育法》頒布，第一次以法律的形式規範了黨和國家的教育方針：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生産勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”
2002年11月14日，黨的“十六大”進一步闡述了黨的教育方針：“堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生産勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”
2012年黨的十八大提出，要把立德樹人作為教育的根本任務。
“教育方針”是國家宏觀層面對人才培養目标的描述。教育部門則必須根據國家的教育方針，提出具體的培養目标，用以指導教育實踐。
2016年9月13日發布的“中國學生發展核心素養”研究成果正是指明未來教育的培養目标和方向的國家教育方針的體現。
可以這樣說，熟悉并運用核心素養研究成果，與熟悉教育方針一樣，具有重大實踐指導意義。
事實上，仔細研讀中國學生發展核心素養，對我們課堂教學的目标轉變，有不可低估的作用。
我謹從核心素養的三個維度來說。
“文化基礎”為什麼不是“學業基礎”：” 知識不等于文化”的全面育人觀的确立。
課堂教學必然要關乎學科教學。
學科教學常常以知識作為最基本的載體。比如語文，我們常常離不開字詞句段篇的教學。傳統的語文教學總是在紮實了這些内容的教學中，以為這樣就完成了語文教學的任務。
事實上，這樣的語文教學認識論，是所謂的教學特殊認識論，是以知識核心的課堂教學論。
課堂教學擔負着育人的功能，“教書”是手段，“育人”才是目的，在今天，這一教學論已是不争的事實。
“文化”一詞，正是“以文化人”的縮減，是以學科育人的同義。
顯然，“文化”的内涵與課堂教學既教書，更育人的價值取向想吻合。
有了這樣的認識，就會在我們的教學實踐中，時刻提醒自己，在課堂教學中，不僅要注意學科知識的教學，更要注意在學科知識的教學過程中，融合知識背景相關的人文精神、審美内涵和思維品質等等。
“自主發展”與自主學習、合作學習、探究學習的關聯：課堂語境中的發展和交往式教學論
學習的主體是學生。
“自主發展”并非是主體沒有外在條件的發展。
“自主發展”首先明确了學生在教育中的主動性。沒有自主的發展，學生的發展是非個體性的，也是不具備品質性的。因為自主的發展才是真正的發展。
其次課堂教學是一種在教師與學生、學生與學生、師生與文本展開多元對話的交往式活動。學生個體置于群體之中，學生生命狀态置于動态之中，怎樣才能在課堂語境中，緻力于學生“自主發展”？新課程倡導的自主學習、合作學習、探究學習無疑是幫助學生在多元互動中形成具有個性化、主動性學習狀态的有效途徑，也是促進課堂教學狀态下，學生自主發展的有效途徑。
最後，自主發展來源于學生潛能的激揚，這個激揚，可以是來自文本的，也可以是來自教師的激勵。因此，課堂教學對促進學生自主發是可為的。課堂教學中，讓學生有效管理自己的學習和生活，認識和發現自我價值，發掘自身潛力，有效應對複雜多變的環境……這些都是在交往性教學環境中，可以實現的自主發展途徑。
“社會參與”在課堂教學中有無體現：沒有課堂互動性的參與，何來社會參與。
社會性是人的本質屬性。
社會性常常通過參與達成人在社會中的存在。
因而，參與性成為課堂實現培養社會參與核心素養的基礎。
首先，教學是在一定規建的班級基礎上展開的社會性強的活動。所以，班級建設是“社會參與”的基礎。
其次，我們倡導的合作學習，是一種有分工、有職責、有主動的學習形式，同時也是最微小的社會組織形式，因而，強化合作學習的實效，有助于培養“社會參與”素養。
最後，課堂教學的形式開放，是培養“社會參與”的人的有效途徑。課堂不應該隻在教室裡進行，一定的開放性教學資源開發，有助于學生社會性認識的提高。比如，蘇霍姆林斯基的大自然課堂，王崧舟的《相約拱宸橋》等等。
某種角度講，課堂的開放性決定着學生的參與性。
而課堂的互動參與，是培養學生社會參與的基礎。
總之，從核心素養的三個維度，我們不僅要認識到國家對人才培養目标的要求，不僅要明了課堂育人的導向，更應該以此為依據，改變我們的課堂教學行為，改進我們的育人方式。
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