張宛鄰

清代通儒名醫張宛鄰

□ 孟慶雲中國中醫科學院

在中國學術史和醫學史上，清代張宛鄰都是傳奇人物。張宛鄰名琦，字翰風。江蘇武進人，初名翊，宛鄰是号。生于1764年，卒于1833年。以博學多才稱著，工詩詞、古文及分隸，尤精輿之學，又是一代名醫。行醫雖然是他任縣令以後的兼職，卻在多種地方志上都載有他坐堂行醫的事迹，很像陳修園，但都是敬謝的美譽。

宛鄰出生于江蘇武進（今屬常州市區）名儒的張家。少年随師學習五經四書，初學《易經》即深通大義。其兄張惠言（1761～1802）原名一鳴，字臯文，号茗柯，長宛鄰三歲。兄弟均出朱珪（石君）門下，張惠言是嘉慶四年（1799）進士，授翰林院編修。惠言之經學，其《易經》從虞翻，著《周易虞氏義》；“三禮”主鄭玄，著有《儀禮圖》。在古文方面，與恽敬（子居）齊名，是陽湖派的宗師。此陽湖派，講訓诂為實而從樸學，與較早好言義法從宋學的桐城派迥異。在詞學上，張氏兄弟以合著的《詞選》開創了“常州詞派”，繼之者有董士錫、周士绮等人。常州詞派在中國文學史上，開始與朱彜尊為代表的浙西詞派分庭抗禮，後來發展為詞壇的勝流。

張宛鄰于嘉慶十八年（1813）參加順天府鄉試中舉，官服山東，曆任鄒平、章邱、館陶知縣，在館陶縣任時最長，達十年，卒于任上。所至皆有政績，循聲卓著。他在少年讀經之時就旁及醫書，在所著《素問釋義·自序》中稱：“琦少好《素問》，又病其雜，因求其宗旨，按其條理，重為诠釋。潛形竭慮，歲月二十，成《釋義》十卷。”用樸學的功底，投入二十年的心血，在诠釋《素問》的注家中，指屈不多。其注釋常有孤明之見，對文本的校勘辨章，能鈎沉引據，以達遠旨。如《素問·上古天真論》“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時”，句後有“此其道生”四字，唐代王冰以“惟至道生，乃能如是”望文強解。宛鄰因不關前句，又不成文，判為“此其道生四字衍”。又如《素問·四氣調神大論》“天氣，清淨光明者也，藏德不止”句中，宋代林億《新校正》本作“藏德不止”，宛鄰則據陰陽升降之理曰：“天氣本清淨而光明，但陰陽貴能升降，若陰不上升，則陽不能下降矣”，以此斷定，作“止”非也，當作“上”。他以醫理的精娴，準确訓诂《素問》的原義。如《素問·生氣通天論》中，“陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上”，以往注家，都以大怒破壞清淨，阻絕經絡，血積胸中作解；他以營衛氣血為釋，釋曰：“怒則氣逆，而血随之郁積心胸之間，是陰陽氣血并迫而然。形氣絕者，營衛不通，形狀若死也。”把“氣絕”的狀态形象逼真地描述出來，直是通常所見之“氣死”狀。宛鄰少年時精讀《傷寒論》，歎仲景博大簡精，囊括蕃變，後又讀黃元禦之《傷寒懸解》，由是而綱領振舉，條理綜貫，積疑盡釋。他以邊讀邊撰的方式學習本草，選明末清初劉若金的《本草述》為基礎本，開蒙從學。劉若金字雲密，湖北潛江人，明天啟年（1625）進士，官至司寇，素愛岐黃，五十歲後隐居著書，積三十年之功著成《本草述》。采以《本草綱目》為主，回采《神農本草經》之要蘊，兼及金元四家及缪希雍等人的藥論，合述中又加以按語，闡發己見。收常用藥501種具論之，是書完成于清康熙三年（1664）。宛鄰對《本草述》研讀後，又别擇精粗，删繁就簡，撰成《本草述錄》六卷。此外，他博通術數，覽觀太素脈書籍。《朔方志》記載張宛鄰“斷病廿年生死，率如所許”。他在山東任縣令之時，效法醫聖，在行署大堂診病行醫，口碑極嘉。《武進陽湖縣合志》記載他“治縣時，值太疫，全活甚衆”。

張宛鄰還是地理學專家。《館陶縣志》說他“輿地學尤精”，著《戰國策釋地》。他還是書法家，長于隸書。

不過，在諸多學藝中，令張宛鄰特載于史冊的，還是他與乃兄開創的常州詞派和他的詞。作為常州詞派的開山，張氏兄弟合編的《詞選》，校錄唐宋詞44家，凡錄116首，奠定了常州詞派的詞學理論。其理論特點是，以儒家學統論詞，講求比興寄托，贊賞言近旨遠意内言外之旨。上接《風》、《騷》，“正聲”庭筠，贊為“深美闳約”，續接北守。其實，這些都是針對浙西派餘流之論而發的。張宛鄰詞集為《立山詞》，又有《古詩錄》二十卷及《宛鄰文集》等，皆同其雅逸。現僅錄其《南浦》一詞：

驚回殘夢，又起來清夜正三更。花影一枝枝瘦，明月滿中庭。道是江南绮陌，卻依然小閣倚銀屏。怅海棠已老，心期難問，何處望高城？

忍記當時歡聚，到花時長此讬春酲。别恨而今誰訴？梁燕不曾醒。簾外依依香絮，算東風吹到幾時停？向鴛衾無奈，啼鵑又作斷腸聲。

清季詞人譚獻（複堂），在《箧中詞》一書中對此詞評曰“深美闳約”可算中肯中的，并稱張氏兄弟“大雅遒逸，足以振北宋名家之緒”不為過譽也。