論二十四龍入首

(格龍方法)

地理師在龍的入首之處，運用羅盤确定某龍入首，才會明白某龍轉向結穴方位的情況。同時依據龍的入首後所起的主峰星體，判斷龍的貴賤與結穴方位。為了讓學者更加明白龍的入首轉向和起峰落脈結作的關系。再畫圖演示：

上圖A是龍的入首處，然後B處起高大金星體出正面結穴。

我們可以在A處運用羅盤格定，分析某龍入首，然後依據某龍入首所起的星峰判斷他融結穴地的方位，這樣自然可以減少地師跋山涉水的艱辛。

我們已經明白了龍的入首以及知道在龍入首處運用羅盤分辨二十四龍的吉兇。接下來我們再看二十四龍入首後融結的情況分析：

記住：地理重在配合，龍的吉兇一定要配合巒頭理氣和水法吉兇和地運生氣等，初學者不可執一而論也。

二十四龍入首吉兇

一.幹龍

幹龍起祖，卓立雲霄，如龍樓鳳閣，出脈過峽，起伏盤旋，布氣行度，到頭結穴，與衆不同。幹龍不與亥龍同行，過峽處單清過脈，地局端正，砂水全備，為上格之龍。

注：單清是指羅盤上單字。

（1） 幹龍火星變土星結穴--主産狀元宰相的後代。

（2） 幹龍木星結穴--主出尚書侍郎的後代。

（3） 幹龍水星結穴--定出翰林學士的後代。

（4） 幹龍金星結穴--主出甲屏翰林之職。

（5） 幹龍土星結穴--主科甲秀士的後代。

（6） 幹龍起祖，龍行西南坤方突然轉至南方起主星出面結穴，定主産科甲翰苑，必居高官之人。

（7） 幹龍起祖，自北方坎宮經東方乙辰起主峰結穴，主發富貴，出顯官。

（8） 幹龍起祖，由西南坤方轉正東甲方出面結穴者，定主少年科甲，蜚聲及第。

（9） 幹龍起祖，進入東方然後起星峰，轉北方位結穴，官當極品，又主女貴。

（10）幹龍起祖，入南方離宮，然後在北方坎宮結穴，主出科甲翰苑，官居極品。

（11）幹龍起祖，入西南坤方轉東方乙方結穴，主貴秀富足。

以上提到幹龍起祖入某方位轉某方結穴，初學也許不太清楚，現舉一例說明。如下圖：

上圖龍脈自西北幹方而來，在西南坤方起主峰，往東北方落脈正面結穴，如果前有桉山朝拱，砂水全備，同時又合山水理氣與元運生氣，自然是貴秀富足之地。

由于繪圖比較麻煩，在以下其他24龍起祖旋轉到頭結穴，就不再一一用圖形來表示說明了，希望朋友們能參照上圖靈活運用，因為大自然是變化無窮的，隻有用心領悟，舉一反三，才能更好的運用到實際當中去。

二.亥龍

易經曰："亥在天門之左，紫微傍照之所。"無極天乙常居也，又得天皇之星照亥地，若亥龍起祖，嚴清過脈為上吉隻龍。一般來說，二十四龍中，惟有五龍難下位，"亥"龍就是其中之一。所謂"五龍"難下是指五龍過峽處容易帶殺曜。（有殺曜在書後面将有專門論述。）

1. 亥龍左幹右壬。

2. 辛龍左酉右戌。

3. 午龍左丙右丁。

4. 巽龍左辰右巳。

5. 卯龍左甲右乙。

亥龍作向，不得有稍偏斜，如果"亥龍"作穴，偏出左右，則以"三房"受到損害最大。

一般來說亥龍單清過脈，到頭結穴，發福更大，更悠處，凡亥龍起祖，轉入東北艮方位結穴，定主科甲及第，富貴顯耀。

（1）亥龍起主，入艮方起主峰轉未結穴，主出大富，多是得傳統産業而起家。

（2）亥龍起祖，一峰獨出，由丙入艮出脈融結穴地，定出科甲翰苑才名之貴。

（3）亥龍起祖，由艮入兌，出丙結穴者，定主科甲才名之人或省府之貴。

三.壬龍

壬之天星稱為天輔，又曰："陰權"。壬龍過峽落脈也是要單龍，不要與亥龍并行，若自幹方作主，轉"壬"出脈者，主科甲，官居極品。

（1） 如壬癸起祖，旋申入辰，轉乙出面結穴，主産武略将師之職，英俊雄偉之才。

（2） 壬龍入首，乙水來立坤向，當朝宰相。（要合當元生氣）

（3） 壬龍起頂，出脈過峽融結，主科甲翰林，侍郎學士。

（4） 壬龍午向，庚砂高聳，出有名的強盜。

四.坎龍

坎龍入首，一白正臨，就紫對照，八白居左，六白居右，兩廂輔佐，天星稱"陽光"又曰太陰或者稱天壘。若起祖骨脈分明，地局端正主富貴，為上吉之龍。若轉坤結穴，主富貴，同時易出雙胞胎。若轉坎出脈轉乙出面結穴，主出武略将師之職，又出英雄偉人。坎龍不喜歡在東南巽方有高峰，主家财耗腿。

（！）坎龍起祖，由甲出乙轉壬結穴者，主富貴雙全，科甲連登。

（2）坎龍起祖，旋甲起勢。轉正出面結穴者，也主科甲富貴，又有翻身逆勢，旋甲由午結回龍顧祖，必得局法端正，砂水秀麗，定主翰苑才士，日進天顔，富而好禮，。又主出雙生兒女和六指之人。

（3）子癸二龍或由甲入坤，轉坎正面結穴者，主出公卿宰相。

（4）坎龍起祖，由午入癸，轉申結穴者，主大富貴，又出女才人。

（5）若坎龍起祖由午直接入申結穴主丁才大旺富貴綿遠。

（坎龍實際上是代表子龍）

五.癸龍

癸為"陰光"或曰"瑤光""北道""天漢"癸龍起祖旋申結穴，主出英雄豪傑将師，若轉乙結穴主出科甲當貴。若翻身逆勢旋申作回龍顧祖穴，主速發科甲，又出雙生兒女。

六.醜龍

醜與八白同宮，在天為四金之神，在地為四時之季。天市垣中天機一星傍照，星曰"牽牛""天廚"或"朱金"。

醜龍起祖骨脈分明，不帶"癸"煞，為上格之龍。入艮轉震出面結穴，主文武全才，威震邊疆。由艮起祖自醜出脈，轉壬向丙結穴，主科甲丁才大旺，若轉艮向未結穴，主大富貴，牛羊發家。

七.艮龍

艮為天市，或稱"陽權"或"天樞"。凡艮龍起祖，必卓拔高拱如華蓋，如文筆，如玉印，如武金，如貪狼。"艮"龍不可與寅龍并行，俗稱"八煞龍"。

艮龍重視最高山峰的形态。

木形--主出侍部尚書的文官。

金形--主出征伐邊境的武職權貴。

火形--主出性格激烈，修養不佳的女子。

土形--主富有，但未必能有貴格之龍。

艮龍起祖有以下幾種結穴方式：

（1） 艮龍起祖，由丙入庚結穴，主科甲奕士，丁才大旺。

（2） 艮龍起祖，出面由亥入庚，骨脈分明，地局端正結穴，主産文武賢士。

（3） 艮龍起祖，入亥轉卯結穴，主出文武全才之士，腰懸金印。

（4） 艮龍起祖，向丙結穴者，定出聖人。

八.寅龍

"寅"方位是"天權星"所居之地，又名"功曹"或曰"天培"。北鬥天柱，八白傍照，而貪狼天樞一星下照寅地，故為上吉龍。

"寅"龍也是單龍為佳，最忌與"艮"龍同行，不然謂之"八曜行龍"。喜在"坤，乙"這二個方向有高脈山峰，行度以"坎"方入"離"方之處而結出"穴"形，能出富貴顯官之人。

若"西北"幹方有高峰山脈，自"坎"入"乙"處結穴，也主出富貴。

九.甲龍

甲為文章之府，宰相之官。天星曰"陰玑"又曰"天苑"，"天統"。

凡甲龍起祖，單清過脈，地局端正，砂水全備，正面出結穴，為上吉龍。

甲龍正面入首而結穴，定主少年登科。如果在西南"坤"方位有起山峰，轉入北方"坎"方又轉東方"寅"位，主出文武雙全之人。若是由"坤"轉入"申"方者，隻主小貴，或者是富而不貴，而且也主人丁不很興旺。

十.震龍

帝出震，天星曰；"陽衡"，又曰"天沖""天帝"。

震龍出脈有，單清過峽，不帶甲乙，骨脈分明，到頭成火星結穴，出文武全才，三公将相。"震"是正"卯"的位置，講究的條件比較多一些。

（1） 山形如果成"廉貞"火，又有四神拱，指定要"庚"水來朝，三樣條件具備的"震"山，可以出性格烈躁之武将。

（2） "震"龍不可以兼"甲"，也不可以兼"乙"。由于甲納幹卦為孤，乙納坤卦為虛。"震"為"坤'的"八煞惡人"。古人曰："甲孤乙虛帶幹坤之氣，可主滅門。"

古人又曰："陰陽相乘，禍咎滅門。"意思是陰陽不可以雙來，所以卯龍不可以兼甲乙。

（3） 震山起祖，由庚結穴，如帳下貴人出脈，入艮由巽，到頭八将峙立，四神高聳，朝與巽山其高，雙峰侵入雲霄，龍真局正，定出将入相，如果隻有一峰獨出，也出狀元。如果巽峰小也出參軍，司令，經略之士，一分趕秀出一登科，雙峰拱峙齊科舉，此峰若低圓方正必發富。如果此方上的山峰如峨嵋一樣，定主家有女兒才貌雙全，必嫁貴夫。

十一.乙龍

乙方來龍，上應天星為天官。

地理家看龍脈，除研究發祖之處，還要檢索是否蜿蜒獨秀，凡屬這樣的氣脈，便可以認作是好龍，但左右若有并行的山脈，就要格外留心，不可使它犯煞。比如乙方來龍，左忌卯方，右忌辰方。

坤乙二龍起祖，由坎入離結穴，定産富貴顯官。

十二.辰龍

辰方來龍，上應天星為天罡，又為亢金龍辰屬龍，亢金為龍，故此辰龍為大貴之龍。辰龍結穴，其主富貴，即是辰方龍脈的枝脈，蜿蜒變化，也主出将入相。辰戌醜未四方來龍多為幹龍，多結大地。辰龍過峽必結大地，倘若"辰"的起祖方位要大開帳勢，旋轉入"甲"而轉于"幹"結穴為最佳，主産狀元出宰相。

十三.巽龍

巽之天星稱"陽玑"或"天乙'。左為"天田"右為"天門"，中為"天關"。巽龍最喜歡"獨峰"，不喜歡"雙峰"的山形不可以與辰龍并行。也就是前面所說的"龍身帶煞"，同時也不宜兼"乙"。

在二十四龍中，隻有"巽"龍最宜高而不宜低，也不喜歡水朝直流而去。

巽為天地文章之府，倘若自西方起祖由"丙"入"丁"轉"亥"，往"巽"山當面結穴為上格，主出公卿之職，文章金玉之貴。

巽龍起祖，庚砂高拱結穴，為官清正或出術數.玄學等大學問家。

十四.巳龍

在"太微垣"之東，天屏一星下照為生地，常臨稱為"天堂.明堂.赤蛇.青龍"。巳龍行度，要骨脈分明，地脈分明為上吉之龍，巳龍不可以與巽龍并行。

十五.丙龍

丙居太極垣下，離明之府，九紫傍照之宮，别稱"天貴"又稱"陰樞"凡丙龍起祖骨脈分明，單清過脈，地局端正，為上吉之龍。

丙龍最忌與午同行，午龍為廉貞火，定主火災。丙龍兼巳可出大富貴之人。

（1） 丙龍起祖，入艮轉丁結穴，定主才高八鬥，翰苑官貴。

（2） 丙龍轉丁或丁龍轉丙為敕文龍，丙丁二砂起峰為文砂，丙水朝丁或丁水朝丙為文水，主家無兇禍，不出犯罪之人。

（3） 丙龍起祖，由丁入艮正面結穴，龍虎抱衛，主官居極品，位列三公。

十六.午龍

午為"天馬"又稱"陽權.太陽"。凡午龍起祖，星體端正，不帶丙丁為佳。骨脈分明到頭結穴，定是科甲王侯之地。

午龍倘若與丙龍同來，主廉貞火龍，主有火災，必須要應用化制法。化制之法，可以在丙午主脈處掘作兩段，深八尺，闊五尺以洩煞氣，或者在适當之處築個水池來化解火龍。

午龍起祖，入坤轉乙，向甲方結穴，也主巨富，田聯阡陌，官居台省。

十七.丁龍

丁在九紫之旁，南極壽星下照丁地，故名"南極"或曰"壽星"。

凡丁龍起祖出脈，地局端正，起伏而來，到頭結穴，主出文武全才之人，富貴清高之士。

丁龍轉入丙方或丙水朝丁，雖然不是主大吉之征兆，卻是避兇的最佳格局，主家無兇禍。

十八.未龍

未方位上應天星為金羊，又名為"鬼氣"因而未方來龍切不可與坤龍并行。先賢有雲：卯龍入穴作甲山庚向"未"水來雷擊而興，未水去雷擊而敗。未龍逢卯也是同樣的格局，再如庚龍未方有水也如上所斷。

十九.坤龍

坤方來龍。上應天星為位戈，又名為陽戈。坤方來龍，最忌與未方來龍并行，否則便為帶煞入穴，主不吉。

凡坤龍起祖，卓拔如旗，如圭如貴人，如禦屏，如玉堂，如筍者，出脈過峽，起伏盤旋到頭結穴，為大吉利。坤龍起祖，到頭起水星結穴，主出清秀之士，詩書滿箱。

火星結穴--定主男将女帥。如火星尖而利形狀，出狀元。

土星結穴--定主出巨富。

坤龍起峰，祖位要如旗如圭，不可與"未"龍互相并行。坤龍運行，體現出一峰底，一峰高的現狀。

（1） 坤龍出脈，轉艮結穴者，主科甲文秀，大貴之人，由巽結穴，主大富，主女貴，男得貴婦，女得貴夫。

（2） 坤龍出脈，向甲正出面結穴，主出翰林才名，富貴雙全。

（3） 坤龍起祖，由幹入甲轉乙出面結穴，主大富大貴，人興位顯。

（4） 坤龍起祖，由坎入離結穴，定主名利科甲雙全。

（5） 坤龍入穴，辛山乙向，乙水朝來，催官第一。

（6） 坤龍起祖，入坎轉寅結穴，主産文武雙全之才，科甲才名之貴。

二十.申龍

申方來龍，上應天星為傳送，又名為瑤光。

申龍不可與"庚"同行，不然謂之龍身帶曜鬼。

申龍與"坤"同行出脈轉幹方位結穴，主大富貴。

二十一.庚龍

庚向來龍，上應天星為漢，又名為"長庚"。

庚龍起祖，最喜出"丁"而入于"巽"，再向"卯"方位結穴，主出威武忠勇之士。

二十二.兌龍

兌方來龍，上應天星為陽關，又名為陽。兌實際上是指"酉"。

酉龍喜單脈而行，龍喜要在丙方丁方正面出而結穴，皆主榮貴之地。酉龍不喜歡雙脈平行而過。

（1） 兌龍起祖，由亥入卯，骨脈分明，地局端正，砂水全備，大吉利主産文武全才之士。

（2） 兌龍由亥入艮，出面結穴者，主出王侯廟食，與國為姻。

（3） 兌龍起祖，入艮由震出面結穴，主産文武全才之士，威震邊

二十三.辛龍

辛方來龍，上應天星為陽璇，又名為太乙，二十八宿的星宿三星居于此處，古人以此處象征文章圖書之府，又象征五谷之倉。

辛龍不可左兼酉，右兼戌。兼左犯八煞。

（1） 辛龍起祖，由丙入亥，向艮結穴，主出狀元魁首。

（2） 辛龍起祖，由亥入兌轉入丁結穴，主富貴雙全，尚書侍從。

二十四.戌龍

戌方來龍，上應天星為河魁，又名文魁。是文章之府。因此說戌方發祖，多出大儒。

戌龍行度過快，非大幹龍而不能。因此不宜将戌龍指稱為"墓"龍。

在下一部分裡，我們還要描述龍發祖入首九星體結穴的方位（星辰之峰），以及四局龍例和判斷平洋龍的方法和具體形象的。

楊公風水中的格龍三湘居士 苑值華

格龍就是審察來龍的方向，五行屬性。在楊公風水中來龍的方向又包含在龍的屬性之中。所以格龍實質就是判定來龍的屬性。一言慨之，即尋找的龍到底是一條什麼龍。格龍在尋龍點穴中起着承上啟下的作用，一般而言格龍是在尋龍結束，即确定穴場範圍後着手實踐的第一步工作，判定來龍的屬性是點穴的前奏，稱為格龍定穴。比如格定來龍是木龍，那麼木龍所融結的是木穴，同理火龍所融結的是火穴，金龍所融結的是金穴，水龍所融結的是水穴。通過格龍推導出穴的五行屬性。然而穴的五行屬性是通過穴的分針坐向來反映的，準确的點出真穴又是通過分針坐向實現的，這是分針坐向與穴的關系，在此不與讨論。 格龍的方法，幾乎所有地理書都說在龍的過峽處進行格龍。楊公風水中的格龍是從兩個不同的方面來互相佐證的。一是入首格龍，二是水口格龍，無論入首格龍還是水口格龍其結果一定要相同。如果格龍結果不一緻那麼就會形成《造微賦》“若陰遇陽而非其類，号曰陽差，陽見陰而非其偶，号曰陰錯，”《天機賦》有“遇陽差而克夫，遇陰差而傷妻”如果格龍一旦出現陰錯陽差的結果，隻能放棄，重新尋龍。 入首格龍在楊公的《天玉經》格龍乘氣中是這樣描述的有“先定來龍後定向，珠聯莫相放。須知細覓五行蹤，富貴結金龍。

五行山下向來，入首便知蹤....”由此可知，格龍是在入首處下羅盤。那種認為在過峽處下羅盤是難以令人信服的。入首格龍的具體操作方法是人立于穴場，站在入首山的中心出脈處，兩手端正羅盤保持水平，面對入首山，用羅盤十字線正對入首龍的最高頂點，然後旋轉羅盤的内盤，使指南針與天池海底紅線相吻合。然後觀察羅盤十字線所指入首龍頂點在地盤七十二龍中所指何龍，如是丙寅、丁卯、甲戌、乙亥、丙申、己未、乙巳、戊午、....等。那麼就初步判定入首龍是七十二龍火龍入首。但是在入首格龍時由于入首山的最高頂點是比較模煳的概念，操作起來有時會有誤差。所以還要通過水口格龍來衡量入首格龍的準确性，如果入首格龍與水口格龍不相符合，必須通過移動穴場，移動到水口所格之龍的穴場穴，并且所移動的穴場必須在入首山的中心脈上，否則就會形成“陰錯陽差”。 有人提出既然入首格龍最終以水口格龍為準，為什麼不直接用水口格龍，還要增設入首格龍呢？這是水口格龍與入首格龍各有偏重不可偏廢，比如水口格定為金龍，那麼入首龍為七十二龍金龍入首。然而七十二龍中庚辰，辛巳，甲午，乙未，壬申，癸酉....等總共十二條金龍。到底是哪一條金龍入首呢？這就必須通過入首格龍才能夠具體确定。

水口格龍曆來是風水界中非常神秘的内容，很難見于紙面，視為不傳之秘！往往是口傳心授，弄得其神乎其神，也說明真傳來之不易！ 水口格龍是通過格定水口的屬性來反映龍之屬性。《造微賦》有“五行實系龍家，禍福必取明于水路”由于龍的運動變化的吉兇規律，不容易審察，水為龍所生，水的運動變化規律就是龍的運動變化規律的外在表現，所以觀水便知龍。水口格龍正是根據這個原理通過格定水口屬性來反映龍的屬性。水口格龍必須起水口訣，水口訣為《逐吉賦》“乙丙交而趨戌，丁壬會而聚辰，金羊收癸甲之靈，鬥牛納丁庚之氣”，水口格龍的具體實踐操作(待續...)

格龍的具體操作方法：

就是這一節重要了理通

格龍有格來龍和格入首龍.兩者不能溷為一談

格入首龍實際就是格脈,就是過峽束氣這段距離方位。因為它是來龍相連穴星的最後一節龍.是來龍與穴星的紐帶,這邊是穴山,那邊是父母山,所以稱入首.格入首就是格這段脈 格來龍是格少祖山或父母山到穴星頂的這段距離方位

而穴場到穴頂這段距離,是在穴星範圍内，是穴山本身脈線,而不是來龍,所以不能視為入首。

所以在實際操作中站在穴場根本格不到來龍和格不到入首龍，何況,穴星樹多草密,那能看到父母山以及與穴星束氣的部位？錯了勿怪，錯了指正。

入首龍的正确格法

應易友的要求，公開本門格入首龍的方法，（也自以為是正确的方法），您仔細閱讀、思考、對比，真假對錯十分明了。本是門外不傳，今全盤托出，您若轉摘請尊重本人勞動和知識産權，注明出處。

下文選錄自本人着述《陰宅玄空綱要》入首龍的格定

陳建中

格定入首龍的方法，大體分為兩種，這兩種方法各派各門都有紛雜的使用。

方法（一）：多數地師使用

如下圖：

A是穴星腳下入脈處與過峽中最高點的距離，B是父母星腳下的出脈處與穴星腳下的入脈處之間的距離。D是父母山，C是穴星。

入首龍的格定，流派不同、師傳不同而方法各異，大體有以下三種：

（1）在穴星頂下盤，對照父母山頂，為入首龍。

（2）在穴星頂下盤，對照穴星後（或左右）過峽束氣的最高點（所謂“分水嵴”），為入首龍。

（3）穴星腳下入脈處下盤，對照父母山腳下的出脈處，為入首脈氣。

入首龍看其旺衰，入首脈氣用來立向。

三合風水、納甲翻卦風水用上述方法格龍、格脈。

筆者認為上述方法有誤，分析如下：

“首”字，頭頂之意，此“頭頂”指穴星的頭頂、還是棺椁（墳）的頭頂？理解有異，則立極有異、操作懸殊。

上面方法理解入首的“首”字，是穴星頂，不是棺椁的頭頂。于是以穴星立極下盤格入首龍，所得的數據是穴星的數據（不是穴位的數據）。風水上立極要同一，龍水砂峰等數據才能溝通，不是同一個太極的方位，數據就會驢唇不對馬嘴，所以如果格入首龍在穴星下盤，那麼測量水口砂峰等數據時也應該是在穴星下盤，不應該在穴位下盤。

應用這種格定入首龍的方法，隻能是：龍、水、峰等一切數據皆是穴星頂下盤。

穴星孕育穴位，穴星和穴位是母子關系，穴位是本我，穴星雖然孕育穴位，但也不能越廚代庖，一切風水數據應該是穴位的，不應該是穴星的。尤其隴龍葬麓，穴星的數據和穴位的數據有巨大的差異。

過峽是老龍的剝換，由頑到嫩、由粗到細，束氣指過峽中的最細窄處，如吹氣球的氣口，是剝換中發生質變之處。過峽束氣猶如母子之間的臍帶，是輸送養分的、可以任意彎曲的管道，不能把臍帶錯認成母親。

風水上，除入首龍的格定有這種以穴星立極外，其他的風水數據，峰、水、砂等皆是以墳立極，在墳位下盤。

綜上所述，棺椁為本我，入首龍、峰、砂、水等一切風水數據都應以棺椁立極為準，上圖以穴星立極的格入首龍的方法是錯誤的。

并且，對照過峽（或說束氣）格入首龍，操作上本身就不具有準确性。父母山出脈處和穴星入脈處的準确定位，在多數情形下難以斟酌。過峽處坐轉右擺，确定過峽中的最高點（分水嵴）也會昏眼迷離。

方法（二）：真法

玄空上入首龍的格法與三合、翻卦風水不同，不在穴星頂或穴星後的入脈處立極下盤。

以穴位（墳）立極，“首”即棺首、亡人的頭。入首龍是相對于穴位（墳）而言的、距離最近的一段龍，穴頂棺腰下盤，對照穴星頂即是入首龍。

《天玉經》雲：“零堂正向須知好，認取來山腦”。

穴星，是穴位來脈的最後一節龍，即入首龍，必須要起頂（有來山“腦”），穴星不論大小，起頂是其本質特征。

起頂才算穴星，沒有起頂隻是來脈而不是穴星；即使來脈渾厚、粗雄、綿長、分水嵴非常明顯，但在其最後起頂之前是入首龍的脈線，在最後起頂之後才是穴位的脈線；起頂，有時即使很小，隻要相對明顯，也是龍氣的又一次頓駐，也是穴星。

脈線有時很長，而穴星更近；有時脈線粗渾，而穴星很小；有時脈線在穴後，而穴星在左右；有時穴星像父母山腿上、胳膊上的一個關節，而父母山高大矗立，但不可錯認父母山是穴星；有時父母山高大矗立，山頂落脈，脈到穴距離較遠，中間再起頂，甚至數個起頂，最近的起頂比起父母山來雖然低小不起眼，也是穴星，不可錯認父母山是穴星。

入首龍是一條直線，猶如百會至眉心一線，但是長短不一，一般支龍較短，有時不足1米，隴龍較長，有時超過百米。

入首龍為立向的主要依據之一，立向首先要與入首龍同卦不出卦，然後收得入首龍是正神。

入首龍若不是直硬、峻急（有煞氣），最好是與立向同一線，龍氣貫穿穴位，得氣最旺，稱為“捉龍”。若是真龍大地，入首龍多與立向、桉山、特朝同一線。

來自父母山、進入穴星的脈線（穴星後面的脈線）無論多長、多高、多粗、多近、多有力度，也不是穴的脈線，而是入首龍的脈線。

入首龍是直線測量的，但入穴的脈線不一定是直線形的，入穴的脈線從穴星頂落脈，或者左擺或者右擺，彎曲入穴，如草蛇灰線，隐隐隆隆，貫入穴中，是點穴的依據。

入穴的脈線，用内堂理氣收納，重在穴後八尺，用羅盤照穴後八尺分水嵴處。

入首龍是穴星起頂處的一個位置點，脈線是入穴的一條線。入首龍對應外向（墳面、碑向），脈線對應内向（棺向）。

入首龍與脈線有時合二為一，有時有脈線無入首龍，有時有入首龍無脈線，地理環境不同，千姿百态。

脈線也稱氣線，是地氣運動的路線，有幹脈、支脈、小脈三種，幹龍幹脈結城市，支龍支脈結村鎮，小脈線結陰墳。小脈線是入首龍起頂後落下的小氣線，穴星上落下小脈線，有時不隻一條，小脈線的特征如下：

①周圍平，中間凸起，如蛇形蜿蜒，止處立穴。

②石山，有石脈相連，由大到小、由粗到細，止處立穴。若石脈小而複大、細而複粗，是脈氣前行未止，穴位尚在前方。

③土山，見斷斷續續的“石”脈（不一定是石頭，隻要起土檩即是），脈止處立穴。

④平圓的山體，沒有明顯的凸起找脈線，下雨是的分水嶺即是脈線。

⑤平洋地，下雨時雨水左右分流，雨水分水嶺即是脈線，兩水交彙處即是脈止之處。

⑥入首龍落下脈線，來到頭又起一凸，凸處立穴，稱脈線穿心，最吉。

筆者将上述三篇文章集在一起，便于分析研究，誰對誰錯，智者見智。