陰跷(爐)

陰跷一竅，其位置在前陰和後陰(肛門)之間的會陰穴之内上方。在會陰穴的深層處，是人體内環境修持階段的丹爐設立之地。它的顯态生理解剖位置實際是指前列腺體，并非皮膚淺表部位。如不明此而妄守淺層，易招緻“底漏”之患。

此竅為先天大道之根，一氣之祖。此竅又稱為鐵壁關，在有為狀态下無法開啟，隻有在無為狀态中得性的幫助才易于打開。此處在修真生理組織學中，與玄元組織結構經絡、八脈的主支相聯接。此處—動、八脈皆通。

陰跷一竅又稱為下玄關，一旦開啟便稱下玄竅。此竅雖然位置在會陰穴内上方，但是上經中脈而通泥丸，或經督脈、任脈通達泥丸，下經腎經而透湧泉。丹經書中的桃泉、虛無穴、複命關、死生根等名稱，都是此竅的異名。

陰跷一竅的把握，是在動态之中掌握，随機而動，不必死守，進火退火，抽添運用，屆時需臨爐機動施為。修持時均先以武火烹煉，繼而以無為的文火溫養。

所謂武火實指運用意識有為的呼吸方法而言，其目的在于采光采氣于大宇宙之中，納回體内小宇宙中烹煉，補充和激發體内之元精元氣，或用此有為之法勾引起體内元精元氣萌動。再則藉此滌除意識中的雜念，以利身心進入無為入靜定的境界。文火實指不管呼吸，似守非守，知而不守的昏昏默默、寂然照之的無為狀态。文火是修真方法中的最主要方法，隻有在文火中才能進入先天境地，由靜而定，由定而慧。武火隻是一種過渡性方法，基礎性方法，一般不宜過久過重，應靈活掌握，免生弊端。

文火與武火之間還有一種火候這就是“溫火”。溫火是指重在意念活動而兼顧呼吸，以意念活動為主的一種修習方法。溫火可以作為鍛煉初期的過渡性技術使用。爐中要有火，火的實質是心意，心意又分意念和真意。武火以識神的意念為用，文火以真意為用。這二者之間應注意其辯證關系，臨爐靈活運用。

點火就是以意念内觀注視，火必須借風助才猛烈，有氣才燃燒。風就是指呼吸之氣，武火要有風助。文火要有氣，此氣指真氣，最妙者為胎息之氣，純在無為之中獲得。颠竅生精法：

直立，雙腿分開，與肩大緻同寬，兩膝略向左右分開，兩膝微彎，身體中正，頭部虛領，全身放松，面帶微笑，平心靜氣，其樂融融，然後全身随着腿部的運動上下彈抖起來，由慢至快，最終歸于慢。

也就是說如果練習3分鐘的話，則中間1分鐘動作速度達到最快，之前之後則稍慢，就象火車出站時慢，中間快，到站慢下來。手部動作，

第一個1分鐘，雙手臂自然下垂。

第二個1分鐘，雙手背在身後，空握成拳，手心向後，用拳峰部位(即十指根部的突出關節)輕輕抵住雙腎，随身體上下彈抖也上下運動摩擦雙腎。

第三個1分鐘，雙手手心向内，輕輕扶在丹田，左手在下，右手在上，也随着身體的彈抖而在心髒和小腹之間來回摩擦。

身體别的部位要點：

會陰放松(會陰在生殖器和肛門之中點部位稍上處)，陰n和G丸都要随身體而抖動起來，就連牙床也要上下叩擊，後腦和大腦均得到刺激，抖動時面帶微笑(放松面部肌肉)，從而促進全身肌肉神經放松，松得程度越高越好，越利于全身氣脈的有序運行和暢通。

前人曾留有口決,對此方法有形象的描述:

下下彈抖力不斷，筋肉髒腑均須顫。

後腦竅開心氣順，雙手相摩在丹田。

水火相交火不炎，腎水蒸騰體日健。

更能打開會陰竅，生精還童妙藥産。

原理及效果：

功法之中，雙手按摩雙腎，能健腎通督，上下千颠能震動全身氣脈，激活會陰竅，古代養生家稱之為“晃鐘”。

而會陰竅正是生精之源。牙床的上下叩擊能健齒，齒為骨梢,健齒則健骨。雙手上下相摩腹部與心髒之間，能使心火下降，腎水蒸騰，心腎相交，水火既濟，自然生精而不遺，天長日久體自健強。