在大六壬中，陽神和陰神是判斷事物因果連接關系，以及事物連續性的非常重要的内容。神是一種意識的運動，那麼意識也有陰陽之分嗎？這到有點像現代西方人所研究的明意識和潛意識的關系。我們說，從形式上看，它們是差不多的，但從内容上看，兩者就不可同日而語了。現代人所謂的潛意識，隻是說明人有一種内在暗藏的本能意識的存在，但這個存在，誰也說不清楚它到底是什麼，它從哪來，對現實的事物會有什麼直接影響。而在中國古代的先哲們，早就知道明意識和潛意識的關系，以及它的來龍去脈了。太極學說和大六壬本來就是研究意識運動規律的，它把明意識和潛意識用陽神和陰神的形式，來描述事物意識形态運動的必然過程，并通過六壬模型非常清楚地展現出其内在本質和必然的關聯。

什麼叫陽神和陰神呢？我們說，在太極理論中，古人對神的認識，是把它當成一種意識運動的基本單元，就像物質存在着它的基本結構，每種結構就叫做一個元素一樣。意識同樣也有它的内在結構，每一種結構就是意識運動的一個基本單元，這個單元就叫做神。所謂陽神，就是一個意識單元的陽态顯現部分。所謂陰神，就是該單元意識因果的連接部分。陰神是緊跟在陽神後面，而成為陽神的“影子”。陰陽神其實是相對的，出現了的就叫做陽，後面跟着的就叫做陰，當陰在一定時候發生，它就變成了陽，其後面又會跟着一個陰，這就是事物的陰陽傳遞和連續相因關系。

人的意識運動，其最顯著的特點，就是思維的綜合運動。所謂思維，就是對所有意識單元的整理和組合活動，其過程就叫做思想。思想的運動實際上就是一種形像的運動，它是對形像進行篩選和加工的過程。一般人們認為，一個形象的出現就代表了某種固定的形态内容，它是有了物質形态以後，才出現了其外在的表象形式。但我們認為，物質的形态與意識的單元是同時産生的，有什麼樣的物質形态，就必然會同時形成其相應的意識單元。物質形态的生成是有其規則的，這就是河圖洛書的曲線運動内容，而意識形态的生成也同樣離不開這個規則。在微觀粒子領域，物質和意識僅僅隻是萬物生成過程中的兩種表現形式而已，前者産生了物質結構，後者則形成對應的意識結構。之所以同時産生兩種形态而不發生沖突，是因為它們是存在于兩個空間領域中的，物質是陽态空間的，意識則是陰态空間的，它們之間的聯系，隻是一種陰陽的對稱耦合關系。

一個形像的出現，是由不同的意識單元進行組合而完成的。在形像出現以前，完全是一片散亂的意識單元的運動。當某種意識被激發，其意識單元就會按照某種“意圖”進行一種邏輯的組合。這種意識激發與人的思維有關。因為純粹的物質運動不會産生變化的意識組合，而隻有人類的思想活動才具有調動意識單元的能力，使其進行變化的自由組合。這個組合是按照洛書的曲線交合形式進行的。這可能就是現代人所說的“波函數縮編”的過程，當一個“縮編”結束，便形成了一個完整的圖像，圖像中的每一個點，都是由不同的意識單元構成。事物的出現，也隻是對這個圖像點在不同時空中進行物質的演化和實現而已。

陰神和陽神就是在這種時空演化過程中的連續相因。即由陰到陽的不斷出現。當相關的陰神變成陽神，一件事物形态的演化也就宣告完成。因此，陰陽神的出現，代表了一個時空點結構的形像構成，它反映了一個點的意識形态運動的必然過程。

那麼，在大六壬中，陰陽神究競是由什麼構成的呢？它是由天地之道的交錯運動形成的，這表現在大六壬的天地盤模式之中。所謂天地盤，就是天道的S曲線，與地道的S曲線上下叠加和開合交錯運動模式。天地之道是用來确定地球上年、月、日、時運動的，S曲線則是宇宙時空運動的軌迹。

天道有其陰陽耦合，故而有其連續的陰陽神的運動。地道同樣也有其陰陽耦合，其陰陽神也是相繼而生，而當天道與地道相交合，就必然會出現兩種陰陽神的交會。于是，事物就從這四個陰陽神的相互作用開始了。由它們的縮編所形成的圖像，就變成了一件事物運動的固定形态，這個形态就叫做四象，在大六壬中稱之為四課。

陰陽神的運動是一種連續地相因。比如在六壬天地盤中，天盤的某一個地支加臨到地盤的某個地方，該地支就叫做陽神，而它原來的位置又被别的地支所占，故所占者又叫做該陽神的陰神。同理，占據陰神位置的又叫做陰神的陰神。一個陽神的出現，以三數而成，即以兩個陰神相因，這就叫三傳。三數構成了一個三角的形态。我們知道，一個點不構成運動，二個點形成平面直線運動，三個點則構成了立體的空間運動。三數代表了三維空間的一個立體坐标點。三個數可以合為一個點，反映出該時空點的狀況，又可以展開成為三個角的相互運動。故點的運動逢三則成，但又遇三而變。所謂變者，逢角則轉折也。事物遇三就要改變方向。

這裡要注意，四課和三傳的陰陽神，隻是一種時空的相遇，它與天幹五合的意識耦合不同。時空相遇是指遇到了某件事情，以及該事情背後的思想意識狀态，這是一種事物運程中的随機事件。比如，幹上陽神和幹上陰神，它與支上陽神和支上陰神的關系，是兩個以上事物的關系，也就是主與客的随機相遇。其陽神代表了已經出現的事物，陰神則代表了該事物所暗含的意識狀态和行為指向。陽神反映了某件事物的出現，其表裡是否如一，背後是否另有所圖等等，往往真正決定事物的是它暗藏的陰神。

天幹五合的意識耦合，則是指一個形态所固有的内在關系，其五合所指，原本就是該形态的另一面，它是一種必然的東西。比如，占男女求婚，其男命三合與女命三合有五合相通，則倆人必有姻緣，而不是随機所遇。如果兩命之三合無通路，則必無婚配。課傳是随機的，或者叫偶然的，但是由課傳所引出的五合通道卻是必然的。通道中有，則課傳陰陽神相遇就會必然有成；通道中無，課傳的運動則必然無成。課傳的陰陽神是判斷事物現狀和發展趨勢的，但它一定要和課傳的五合通道相參照。這就是要先看所出現的事物原本有着什麼關系，這個關系如果與課傳相見，就說明該事物的關系是早就暗中形成了，它遲早會出現。如果不相見，就說明現在所遇到的事情是偶然相遇，其關系尚未建立，事情的成立就要大費周折了。

陰陽神的連續傳遞叫做相因，即出現的東西為結果，而隐藏的東西則是該結果背後的真實目的或者原因。所謂因者，陰也。陽态的意識與其陰态的意識直接相關，故陰神可看成就是陽神的原因。不過，反過來看，正是由于陽态的運動，才出現了後面的相因，故也可以把陽态出現的東西，看成是其背後陰态發展的原因。在微觀的領域裡，因就是果，果就是因。因為它們在一個事物形态中，是同時形成和同時散開的，在時空上沒有先後之分。所有的神都是同時聚合在一個點中，形成了形象的整體結構，又分别散開，在各自所代表的年、月、日、時中出現。總之，它們是一個共同構建的完整系統，系統中的部分是可以相互牽制，相互影響和互為因果的。