中國古人把風水稱為堪輿，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。占最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把“在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，空間裡隻有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，也代表空間，風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：一霧水：七少水，這裡所指的風水應是風水的原義。老子說”三生萬物，所以有天一生水之說。三就是水，把老子這句話翻譯一下就是，天地生水：天地水生萬物，晉人郭璞傳古本《葬經》謂，氣乘風則散。古人聚之使不散“故謂之風水，得水為上，藏風次之。有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就已把風水狹義化了，就可見中國古代的風水學是多麼的實在”那些把風水學當成封建迷信的看法是多麼的片面多麼的無知，後來有人把風水學歸類于道家五術之一，因為在中國古代。

不但所謂儒釋道三教都樂于此道。教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術，所謂天文地理無所不知，隻不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已，在現代漢語詞典中。現代漢語詞典把風水定義為，指住宅基地、墳地等的地理形勢。如地脈。山水的方向等，把風水狹義化了，迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇”這是把風水醜化庸俗化了，風水一詞可有兩種解釋。一種是比較廣義的意義“泛指附近的空間、山、水”樹木等自然環境，比如說這裡風水真好。真是一塊風水寶地等，一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房），比如說做風水，你家有好風水等。為了方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，古代的陽宅陰宅，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容诋毀的貢獻。風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧，以天地為觀察了解對象，以人為依歸。是實實在在的人本主義學問。個人認為，真正的中國古代風水學應該是一種古代人類繁衍生息。

風水怎麼解釋？

風水祖師爺郭璞古本《葬經》謂：風水古稱堪輿，研究的是氣場。人和自然和諧相處是我們的理想。也是古人所說的天人合一。提到風水，很多人都覺得很玄妙，真正的風水學是一門人與自然相融合,順應自然規律,選擇環境和創造環境，内含水文地質學、建築工程學、環境景觀學、宇宙星體學、人體工程學等的一門偉大學科。是祖輩幾千年實踐經驗歸結而來，留給我們的一筆重要财富。風水是與我們的健康息息相關的。往往在搬了房子以後不久開始生病。這是因為新居處的環境之氣對我們身體有影響，也就是《黃帝内經》裡講的“天地合氣，環境決定命運。好的風水環境不僅可以帶給人們健康長壽！還可以滋養人的生命，讓人們的天賦得以更好的發揮。

道士和風水先生有什麼不同??

其實風水會變，風水并不是一成不變的，常言說得好，風水輪流轉“國家差不多能夠有一半以上的人都是好人。這個國家的風水就好，人心不好，國家的風水會轉壞;這是真的，那麼講到風水有沒有，現代人提到這兩個字。都覺得很神秘?其實這兩個字非常平常，這兩個字要用現代話來講，居住的環境跟自己的修養、性情都有關系，有人喜歡山、有人喜歡水，喜歡水的人，叫他住在山上!他不喜歡，喜歡山的人，叫他住水邊。風水也不好了，你住的那個環境，住得很歡喜，這個地方對你來講，風水好，不要被人騙了，千萬不要說。我住在這裡不滿意，很多事情不順利:與居住環境有沒有關系，于是居住這些環境。常常引起自己煩心?看到不滿意，甚至于是一個房間。房間裡面的布置，有人布置得很高雅。

“風水”究竟有沒有科學依據？

其實風水會變，風水并不是一成不變的，常言說得好，“風水輪流轉”，它會轉的。譬如一個國家，國家差不多能夠有一半以上的人都是好人，這個國家的風水就好;人心不好，國家的風水會轉壞，這是真的!那麼講到風水有沒有?風水有。什麼叫風水?現代人提到這兩個字，都覺得很神秘，其實這兩個字非常平常。這兩個字要用現代話來講，就是居住環境，居住的環境跟自己的修養、性情都有關系。有人喜歡山、有人喜歡水，不一樣，不相同!喜歡水的人，叫他住在山上，他風水就不好了，他不喜歡。喜歡山的人，叫他住水邊，風水也不好了。所以諸位要懂得，什麼叫風水好?你住的那個環境，你自己很滿意，住得很歡喜，這個地方對你來講，風水好。不要被人騙了，千萬不要說:“我住在這裡不滿意，很多事情不順利”，那是你的業報。與居住環境有沒有關系?是有一點關系，關系不大。于是居住這些環境，常常引起自己煩心，看到不滿意。甚至于是一個房間，房間裡面的布置，有人布置得很高雅，一進去房間很舒适;有人房間很淩亂，一進去的時候，就很不開心，這統統都叫做風水。所以，這全都是可以改變的，不必讓别人改變，請一個地理師來改變，那個人很可憐，為什麼?他的身命受别人擺布，自己做不了主，你說這多可憐!

堪輿和風水有什麼不同

本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合适的地方的一門學問。堪輿：堪，地形”輿，即為研究地形地物之意”着重在地貌的描述，《史記》将堪輿家與五行家并行。本有仰觀天象，并俯察山川水利之意。

風水是什麼意思

風水是一種玄學術語。是一個有争議的話題。《百家講壇》以來，各種講壇還沒有這樣講過“南京大學講，武漢有一個大學分校講，确實是值得講的一個文化問題”風水“中有些問題是需要撥亂反正”很多人認為風水就是算命。占蔔、測字、看相、看八卦等，這些說法跟學術界或者學院派的理解是不太一樣的，我寫的《古代風水術注評》書中。把風水當作一種文化，我們不要輕易說風水是科學、也不要輕易說風水是迷信。不要輕易說這是好人、這是壞人，這種思維方式太簡單了，風水就是一種文化。它是古代沿襲至今的一種文化現象，科學性——古代中國人民搞風水：最初的原因有兩個方面，一是有利于農業生産：二是有利于居住，在衣食富足以後。古代中國人民搞風水的根本目的就出現了。