在《“卦”的真實義》一文中，我們已經大緻講了關于“卦”的實意。

事實上，即便我們對此的理解依舊似是而非，它也幾乎不妨礙今天我們今天對于“算卦”問題的說法。

諸位朋友，我們首先以通俗的方法來講一下，什麼叫做“卦”。

所謂卦，即是“挂”，而挂的目的是将暫時未了的因果放置，以期再來時方便了解。

舉例而言，譬如現在我們開始燒水，這個水燒開始燒了，我們卻不必要在那裡等待，于是我們将這件事“挂”起，回到了屋裡繼續看印月居士的文章。

諸位朋友，我們将這個事情在哪裡“挂”起？

我們通過印象的方式将其挂起在我們的記憶中，于是即便我們暫時離開了燒水的情境，我們也依舊知道此“卦”對應的因果未了。

在這一事件中，簡單來講，當我們從燒水處離開轉回屋内時，我們就說這是“起卦”，因為顯而易見的是，我們已經暫時離開了“燒水”這一情境，對這一情境中的變化已經不能如實觀照。但是請注意，即便如此，我們卻能夠在後來某一時刻借此回轉，因為這個“卦”在變化後傳遞給了我們一個“卦變”的迹象，譬如水燒開的聲音，又或者設定的時間到了提醒我們應該去了此“卦”的因果了。

所以，即便在我們将燒水這一事件“挂起”的過程中我們并不真正知道期間發生了什麼，我們對其産生了認知上的陰蔽，但是隻要我們通過記憶中的“印象”回到那個情境中去，我們就能夠通過卦變後的“象”判斷期間到底發生了什麼事。

譬如，時間到了，我們回去後卻發現水沒有燒開，甚至一點溫熱也沒有，我們大概就會推算這個燒水的熱水壺壞了，或者我們在走前忘通電了；又或者有人用燃氣燒水，他就推斷這個燃氣的爐火提前熄滅了。

事實上，這種基于因果兩端對中間“卦變”過程中哪一步出現“變卦”的推算，這就叫算卦。換句話講，所謂算卦就是基于事物發展的始末推斷我們“不在其位”時發生的變化，而一切算卦的初衷都是為了“解決問題”。

也就是說，如果沒有出現“問題”，結果如我們最初所料，隻不過是産生了正常的“卦變”——譬如水如常燒開了，那麼我們就沒有任何算卦的必要，否則，如果出現了問題，事情“變卦”了，結果和我們最初所料不同——譬如水沒有燒開，這個時候我們才需要算卦。

一言蔽之，唯有我們對事物變化的失察以至于結果出乎我們的意料時，我們才需要算卦，否則一切結果都在意料中，一切因果都了了，我們還算什麼？

所以，我們這裡需要強調的是，所謂“算卦”本身一點也不神秘，之所以有人以為它很神秘，這隻不過是因為他連“易”的門都沒有入，就好大喜功地跑去研究易數了。

如何入門？

我們需要明白的是，不論是誰，一個人首先要先學會算卦，然後他才能學易，而不是一個人先跑去學易，然後他才會算卦。

換句話講，對于一個連算卦是什麼都不知道的人，他學易幾乎就等同于在故弄玄虛，除非他隻是在通過誦讀來學習經文原文本身的智慧，否則他隻會越學越偏。

甚至可以這樣講，我們幾乎就沒有聽說過有人能在沒有多少世事經曆的前提下把“易”學入門的，因為易學入門的根本就是先要在人力可及的範疇内做到圓融，而一切易數的手段都是用以輔助算卦的工具，擁有算卦能力的主體還是一個世事洞明的人，一個人本身不谙世事，他怎麼也不可能學好易。

這就像我們要計算一個現實中的應用物理問題，計算機不論多麼高明，它的作用也隻不過是輔助我們進行計算，但是解決問題的主體依舊是我們自己。

所以，我們對“卦”的認知一定要先于對“卦象”的學習，否則當一個人對卦的理解還停留在玄談上時，他對卦象的研習越深，他在後來需要糾的偏就越多。

當然，這倒不是說一個人隻要不能入門他就不能研習卦象、易數，這隻不過是在說，一個人如果不想要走彎路，他最好還是要先擺正學習的态度，他要明白“易”就是一種工具，這個工具再強大，除去經文本身都是不能助人入門的，而一個人想要學習經文本身，以末學微薄之見——

他要下的功夫不比從現實中認真做事取經來得快，這經文隻可作為一種輔助手段來熏習而不是當做入門的唯一希望。

為什麼這樣講？

因為現在人要學易的經文，他首先就要學習古漢語，并且，一般程度的學習還不夠，他需要對相關曆史、文字專業的學習，否則他的理解幾乎必然是偏的，我們甚至可以說即便是古代漢語甚至是曆史專業的本科畢業生，他都未必能夠做到理解一二。

之所以如此，這是由于絕大多數畢業生幾乎不大可能在校期間就有足夠的世事經曆，而到了後來有經曆時，他如果依舊從事相關專業，他就已經是一個學者了，他在學校所學才真正會被他融會貫通。否則，一個後來從事其他行業的人，多半就把所學的文字知識還給導師了。

所以，如果不是相關專業的人，沒有那樣的環境熏陶，他從一開始完全沒有必要通過對經文的孤注一擲來入門，現在這個時代也并不大允許這樣的行為存在，甚至可以這樣講——

正是因為天地大環境的制約，就不可能真正有人是真心要學“易”的經文的，因為一切生靈都依托于環境而生，其好惡也不可能超出環境的限制。

為什麼這樣講？

因為任何事物都不是無因生的，枉顧因果空談一個“我立志要學易的原文，為此不惜緻力于古代經學”，這純粹就是一個人在夢呓，做不得真。

換句話講，這種自小熏習的現代化的種種知見、好惡，根本不可能在一個尚未入門的人身上就被剔除，而能夠不受環境影響自成一道者這是已經修得成就的大修行人，也自然就談不上什麼“學易入門”的問題了。

所以，一個人如要學卦，他首先就要在一切處學會對“卦”象變化的觀察，并且他隻要這樣做，他就會發現，如無必要，他根本不會再去無事生非。

為什麼這樣講？

因為當一個人在明明了了地觀卦象時，他就會明白這世間之事一啄一飲根本不容人分心他用，而每多生出一卦來，變數也同樣橫生，所以根本就不會再跑去節外生枝、道外顯聖。

所以“善易者不占”，他不會無端地生出因果來向人賣弄，也不會在遇事時避實就虛，而隻要沒有向人賣弄的心，隻要秉持一顆自強不息的心，也就自然于事上無心，也就不會于起卦後橫生變數，“變卦”的情況也就不會産生，他也自然就無需算卦了。