老魏論道第十八：缺什麼補什麼
老子認為，當世界還是混沌一片的時候，混元一體、簡簡單單，後來開始分化，“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”世界從此變得複雜，正如我們人類，在原始蒙昧階段，生活簡單而自然，一切出于本性和本能，有口吃的能夠活下去就很知足了，甚至都不知道害羞，更不要說什麼成敗得失了，既沒有什麼人告訴他該幹什麼不該幹什麼，也根本不需要一個高高在上的領導去指揮、監督、評判和協調。但是後來事情發生了變化，人們的需求越來越多，欲望也就越來越多，為了滿足欲望開始想方設法，甚至不擇手段，不達目的決不罷休，因此背離“道”也就原來越遠，這個時候，就需要通過提倡“仁義”來喚醒人們的良知，通過“禮樂”來規範人們的行為，這就是“大道廢，有仁義”。換句話說，如果不是大家忘記了“仁義”，也就沒有提倡“仁義”的必要了，這就是俗話說的，缺什麼補什麼。
世界就是這麼奇怪和有趣，一樣東西的出現一定有其相對應的東西存在，這就是“有”和“無”的關系，所以有科學家推測，還有一個我們所不知道的世界與我們現在的這個世界所對應，隻不過我們還不知道或者說沒有發現而已。這話說的和這章的主題有點遠了，但是道理是一樣的，世上所有的存在都是相對而言。比如随着人們聰明才智的發展，科學是進步了，但是為了達到一己之私利，利用這種聰明才智弄虛作假也就盛行了，所以說“智慧出，有大僞”。而家裡出了不孝之子，搞得六親不和，就越發顯得父慈子孝是多麼重要。如果家庭和睦，其樂融融，做孩子的都知道孝敬父母，做長輩的都知道慈愛晚輩，也就無所謂什麼孝慈了。而每當國家處于混亂的時候，奸臣當道，忠臣也就顯得難能可貴。如果天下大治，國泰民安，沒有亂臣賊子，也就不需要忠臣保駕護航了，所以“六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣”。
《道德經》第十八章：大道廢，有仁義，智慧出，有大僞，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。
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