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《官智經》簡介

《官智經》是明代名臣徐階總結出的為官“八智”，即：求遷、免谪、建功、化難、釋疑、遠謗、藏拙、去患，寓萬千道理于其中。

與徐階同時代的大改革家張居正十分推崇，稱其“道盡朝堂之秘，破盡宦海之機。”

①求遷卷

愚不逐上焉，智不厭下焉。貴薦得貴，賤謗得賤。官無至賢，官無至理也。用心于事者隐，用心于人者顯，尊必見責，卑必見辱矣。

[譯文]

​封建官場中人無不是求取升遷的，這并不意味着人們可以厭棄低位。不靠智慧得來的官位，常會帶來不幸的結局。要想受到重用，一定要得到權貴的欣賞；不能制服小人，一個人便升遷無望。埋頭做事的實幹家不是封建官場的寵兒，封建官場的陋習隻會淘汰一塵不染的君子。用道理來審視官場得不到真實的結論，登上高位總要付出代價。封建官場總是逼人“上進”的，在交人上用心，最能助人升遷。

♥為官不可無智，莫求一步登天；有才未必有幸，勿公開結怨；升遷有捷徑，天真惹禍端；實幹不如巧幹，為人不能勢利；休計毀譽，迷戀富貴非福。

解讀

不谙熟人情世事的人，不要去追求名聲和權勢，急于得到升遷。為人之道，在于先學會做人，再學做事，然後求利。

盲目擠進仕途的人，切忌未強先出頭。人世間最珍貴的不是朝思暮想得到的東西，而是已經得到，卻随時都可能失去的東西。

有智慧的人，不嫌棄不排斥地位低下的人。得到社會地位高的人舉薦，因為起點高，就有可能獲得較高的職位。受到地位低下人格卑鄙的人指責，就會更加令人輕視。

官有賢者，但誰也不能說賢能到了頂點。得一賢官庶民有幸，地方全靠有賢官，但誰也不能說哪個官員，把自己管轄的事治理得最好了。明初霍州學正曹端，以公廉著稱。西安知府郭晟，曾向他請教從好政、做好官的秘訣，曹端回答說：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。廉則吏不敢欺，公則民不敢犯。”

用心做事的人，埋頭實幹卻默默無聞；用心于個人名譽地位的人，當欲望未得到滿足時，還要顯擺自己，欲望得到滿足就松懈懶惰了。

受人尊敬推崇，必定升遷高位。遭人唾棄，将無法立足，必定在社會上被人侮辱。

​免受貶谪是可以做到的，隻要識破封建官場的玄機。一個人若想免遭整肅，必須和當權者搞好關系；倘若計謀高絕，過錯亦可變成功勞了。封建當權者是律法的踐踏者，對其更不可失去禮數；容納一下小人，求助于計謀，是人們不得已的選擇。做事不可推卸責任，使命不可忘懷，有善念的人一定要用行動來說話。君子是打不垮的，小人的罪行無法掩飾長久，在善惡面前，選擇要慎重。♥​無過并非無憂，把想法藏在心底；醜話說在前面，報複無需借口；昏庸最可怕，不能隻撈實惠；待人要真心，勿低估小人；鋒芒不可顯，使命大于屈辱。解讀

沒有過錯，也被無緣無故地降職外放。胸無良策，必定有礙仕途的發展。

辦事靠自己盡力施展才能，懲罰卻由上級一口決定。

人的過失，本來沒有的可以随意羅列，犯法的行為由上級一句話就可以赦免。正所謂“官大一級壓死人”。

遠結交君子，近壓制小人。好的政令、高明的計策、美好的言行，必定産生好的結果。好的念頭，必定産生美好的行為。

③建功卷

以功為本，不智也；以庸為恥，非詐也。功為始，庸為終，運為輔，智為主。勢孤無顯，性懦無果。君子尋機，小人制機亦。

[譯文]

為官不可選擇奸猾和無所追求，以平庸為恥，應當受到肯定。運氣不是建功所必需的，勢力單薄是一定要設法改變的，沒有智慧的人隻能成為最後的失敗者。封建官場缺少陽光政策，這決定了不可把功勞看得太重。建功者必須是剛強的，懦弱之人讨不到一絲幸運：從自我欣賞中掙脫出來，人們才不會因驕狂生禍。沒有機會建功，君子會遺恨終生：小人建功，無不飽含陰謀與血腥。♥自知之明最重要，凡事要權衡輕重；富貴不能強取，知止人自安；有得必有失，戒除非分之想；成功需要強助，抉擇要果斷；大才不自棄，小人以搞陰謀起家。解讀

把功勞當作可以依仗的資本，這是很不理智的；把庸庸碌碌無所作為當做恥辱，這并不是虛僞。

功績與德行完美，是仕途暢通的基礎。庸庸碌碌無所作為，是仕途生涯的結束。人的遭遇命運，從旁推波助瀾。智慧謀略，預示一個人的發展方向與前程。

力量孤單無援，獨自支撐局面，不可能建立顯赫的功績。性情軟弱膽小怕事，不能克敵制勝。

君子千方百計尋找建功立業的機會，小人限制了自己建功立業的機會。

④化難卷

無官不險也，無智不孰焉。言禍降忠，天譴予奸。誠有其哀，直有其慘也。天災求己，人禍求人。莫測為心，莫言為忌矣。

[譯文]

​在步入封建官場之時，人們就要面對巨大的兇險了。因言緻禍是忠臣的最大威脅，天譴的力度更能讓奸臣毀滅，找準危難的根源，方能化解危難。官場中人多是不誠實的，封建官場也不會因為某個人的正直而變得光明起來。朋友可以變為仇敵，禁忌不可冒犯，抱怨隻會難上加難。不要失去辨别真假的能力，不要用聰明來替代為官的準則，否則，一個人終會重重地跌倒。♥權位難以久長，聰明不是做人之本；和緩方能成事，不要依賴毒計；懲惡勿拘小節，立世應有變通；關愛不可缺，給人自新的機會；識人須識心，進退當應時。解讀

官場具有磁場一樣的吸引力，但官場不比自家的後花園。官場的事太多了，無論你怎麼想怎麼做，都會感覺不周全不安全，正所謂無官不險。曆史也毫不留情地證明确是如此。韓信助劉邦“攻完三秦，劫取五國”，最終落得個“狡兔死，走狗烹”的下場。不是聰明人，難以看清官場的險惡。

因言緻禍，往往發生在言出于心、忠心耿耿的人身上。元代學者許名奎在《勸忍百箴》裡，列舉了一百件應忍的事，并把“言之忍”作為開篇之章，強調“口三五之門，禍由此來”，認為不該說的絕對不能說，不得不說的要盡量少說，盡量後說。一生曆經乾隆、嘉慶、道光三朝的曹振镛，當官52年，可謂官場的長青樹。門生請教他為官的秘訣，曹曰：“無它，但多磕頭，少說話耳”。

天怒人怨，遭受上天譴責的，必定落在奸人頭上。

官場有場規，場規又有明規與潛規。明規挂在嘴上，潛規落實在背後的行動上，彼此心照不宣。對官場規則不熟悉，愛說實話說真話的老實人，對此有不勝的郁悶與哀傷。

一個好人，不一定在官場混得好。坦誠正直的人，多無好下場。順之者昌，逆之者亡。慈禧太後公然在朝堂之上對大臣們說“今日令吾不歡者，吾亦将令彼終生不歡。”

天災求自己，人禍要求人。深沉穩重一點，心思讓人捉摸不透，把不亂說話當做禁戒，才有可能化解自己的災難。

⑤釋疑卷

上無信者，下無托者。不疑不強，不敬不立也。私勿害公，情莫悖義。智者念遠，愚者顧近也。君子疑己，小人疑人焉。

[譯文]

對他人充滿了信任，一個人才可正直無私；猜疑心不退，其人難以高尚。封建專制時代，擁有權力的人都是猜疑心很強的人，下屬的質疑是當權者的潛在危機。權力可以暫時打壓質疑，卻不可消除質疑；把道義置于首位，才能平息最強烈的責問。智者不會屈從任何壓力，愚者會不惜一切地讨好他人。在品德以外蠱惑世人，成效是有限的，化結疑慮要不惜委屈自己，而不是針鋒相對。♥​一切順應大局，設法讓人感激；争取喘息之機，不可隻看表面；莫為小人犯險，勿以個人顔面為重；不做有違大義之事，休逞一時之快；對立是禍根，私念不能占據身心。解讀

上級長官不講誠信，朝令夕改，下屬官員就不敢承擔責任，缺乏開拓精神。不問出處去處，不問過往将來，隻知道人雲亦雲，這種人不可能自強不息奮發向上。不尊敬長官，不尊重同僚，不以物敬人，就無法在官場立足。

私心不要危害公利，感情不能違背道義。

聰明的人，心中盤算着長遠的利益；不懂得人情世事的人，隻顧眼前小利。

在甚為重視顔面的官場中，君子也要常常自設疑問，深刻地總結反思自己，以責人之心責己，以合乎禮義要求别人，就少有過失；小人隻會懷疑别人、責怪别人，所以一錯再錯。

⑥遠謗卷

智者謗智也，奸者謗奸也。無利則無謗，無果則無行。上不拒貴，下不疏賤。事可無成，心必人知。惡語或善，褒言或貶矣。

[譯文]

不是做事成功的人就可免謗的，恰恰相反，有大成者往往會有更多的非議。封建官場有明戰，更有暗戰，诽謗往往是個訊号，被謗之人多是權貴要整治的對象。出自何人之口的诽謗都有破壞性，奸佞的诽謗都是最毒辣的，封建當權者的昏庸和縱容，使诽謗者嘗到了甜頭。在诽謗面前，不能失去應有的定力，要敢于正視诽謗。術無好壞，關鍵在于對誰使用；有所退讓，方能減少人們的敵意。♥莫拒小人之法，惡鬥為下策；慎對恩寵，不要把事做絕；把柄不分大小，勿留可乘之機；有失莫自辯，不靠欺瞞過關；成熟源于明世，多慮自有用處。解讀

有智慧的人指責别人的過失，善于運用才智計謀。奸滑狡詐的人，惡意攻擊别人，善于運用虛假不實的東西，擾亂視聽。

沒有厲害沖突，就要管住自己的嘴，不要閑言閑語去惹是生非。沒有成效的事，不要白費力氣，勉強去幹，甚至冒險去幹。

地位高的人，不拒絕與人協商共事。地位低的人，不疏遠地位低的人。

不是事事都可能成功，即便沒有成功，自己的主觀努力

與良苦用心，必須讓人知曉。

聽起來使人讨厭的話，或許含有善意；贊揚的話，有的也含有指點過失的意思。容言勿苛求，聽到直言規勸或暗中諷喻的話不怒, 聽到贊揚的話不喜, 聽到有失偏頗的話不怨,聽到不置可否的話應當感到不安。

⑦藏拙卷

人忌無優焉，官忌拙顯焉。大拙不明，小拙不悟。難為不為，能為有讓也。君子内忍，小人内兇，以優為拙，至明也。以拙為優，至愚也。

[譯文]

​人有逞能好勝之心，便要做力所不及之事，這會暴露自己的所有短處。做事重在有成，而不是讓自己的聲譽毀于一旦。做官要會總結經驗教訓，否則，再多的經曆也不能變成寶貴的财富。不能表現自己的傲氣，任何優點都不能傲世；缺點決不可放大，把自己的短處當成長處，就不能揚長避短了。小人不會真心為善，君子的内心包容一切。不顯露缺陷，不等于沒有缺陷，藏拙決非目的，補拙才能免憂。♥考慮後果在先，奉承不等于尊敬；乖張無好運，重在積蓄力量；不給人攻擊的口實，保持謙恭之态；把握時機，心術不正為大患；莫以英雄自居，實力不可高估。解讀

一個人最害怕一無所長，要是那樣，就沒有肥差美缺。做官要獨具慧眼，有獨到的見解，有創新的方法，最忌諱表現平庸拙劣。太笨拙的人不明事理，辨别不出是和非。稍顯笨拙的人沒有悟性。

不易做到的事、使人為難的事不做。能夠做到的事、有功可居的事，要多表示謙讓。好差事，大多是在陳規陋習較多的地方，是競争最激烈的地方，也最容易受到攻擊。謀得好差事不一定就是好事，天天有人歡喜有人悲，日日有人開心有人愁，求官不成保官不住是常事，所以必須更加謙虛謹慎。

君子内心能夠克制，以忍讓的态度面對各種事各種人。小人心狠手毒，專挑毛病，一旦有機可乘便蜂擁而上。

好的差的，應各得其所。故意不露鋒芒，使人看起來笨拙愚鈍，這是極其聰明的表現。平庸拙劣裝作優秀，這是愚蠢。

⑧去患卷

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學會虛與周旋，以防範為要；心腸不能太軟，要有所保留；不與強者争鋒，莫被假象吓倒；無知必妄為，冷靜對待好事；遵循正道無害，勿失容人之量。

解讀

社會不缺有識之士，民智大開的表現，就是不迷信，不盲從，監督官員，讨厭禍患。官智的表現，就是具有憂患意識，立解憂之志、踐去患之行。

高官的擔憂與禍患，在于官高位顯，飄搖不定。小官員的擔憂與禍患，在于身份低下，人微權輕，說話不受人重視。

自古聖人，隻不過找到了适應社會的最佳生存方式而已，物競天擇，适者生存。所以，智者不與命鬥，不與法鬥，不與理鬥，不與所處的形勢抗衡。大勢所趨，如排山倒海，鬥之無益，反而會帶來更大的災難。

人為财死，很不值得，人生大利在于安，有幸得到好處，小利而已。

别人争奪的不要去争，别人抱怨的，不要跟着去抱怨。走自己的路，去患為安。

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作者簡介

徐階（1503年10月20日－1583年6月7日），字子升，号少湖，一号存齋，松江府華亭縣（今上海市松江區）人。明代中期名臣，嘉靖後期至隆慶初年任内閣首輔。

徐階早年師從聶豹，是王守仁之再傳弟子。

嘉靖二年（1523年），考中探花，獲授翰林院編修。

嘉靖九年（1530年），他在祭孔問題上得罪明世宗的寵臣張璁（張孚敬），被貶為福建延平府推官，經過此次挫折後，徐階謹慎為官。其後在浙江、江西督學。

嘉靖十八年（1539年）召回中央，曆任司經局洗馬兼翰林院侍讀、國子監祭酒、禮部右侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、禮部尚書。

嘉靖三十一年（1552年）入内閣，因擅長撰寫青詞和揭發仇鸾罪行而獲得世宗器重，同時又一面謹慎侍奉首輔嚴嵩，一面暗中援救被嚴嵩迫害的言官。經過十年的隐忍，終于等到嚴嵩倒台，他也接任内閣首輔，标榜“以威福還主上，以政務還諸司，以用舍刑賞還公論”。累官至少師兼太子太師、吏部尚書、建極殿大學士。

世宗駕崩時，他負責起草遺诏，革除嘉靖弊政，确保政局平穩過渡。

隆慶二年（1568年），徐階緻仕，不久即受到應天退田、孫克弘案等風波的沖擊，這可能與他同新任首輔高拱不和有關。

萬曆十一年（1583年），徐階病卒，追贈太師，谥号文貞。

徐階著有《世經堂集》《少湖文集》等。

他在内閣時，曾設講會于京師靈濟宮，使歐陽德、聶豹、程文德分主之，對傳播陽明心學起了積極的推動作用。

徐階輯錄嶽飛遺文，使之得以流傳于世，亦是其對中國文化的一大貢獻。