祠堂門口對聯大全

對聯是中國傳統文化的瑰寶，有曆史記載的最早對聯出現在三國時代。以下是小編收集的祠堂門口對聯，歡迎查看！

祠堂對聯大全(一)

百年樹德，奕代流芳。

繩其祖武，佑我後人。

昭假烈祖，佑啟後人。

蒸嘗勿替，祀事孔明。

心誠則靈，意虔便安。

奉先思孝，敦族言歡。

孰事有恪，明德維馨。

春秋匪懈，繼序不忘。

仁義禮智信，忠孝節德行。

萬葉薦餘慶，千齡光本支。

衣冠陳俎豆，禮樂薦馨香。

恭敬節讓明禮，語默動靜其誠。

子孫亦以為序，昭穆不失其倫。

福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。

富貴貴在創業，幸福福于勞動。

本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。

元吉光耀在上，福祿繁榮來成。

宗功丕着鐘麟趾，祖澤長綿起鳳毛。

一脈源流先世澤，滿堂醞釀太和春。

敬恭誠則笃其慶，昭格明戴賜之光。

澤及後裔典萬古，姻怡鄉黨俎千秋。

保民子而民歡樂，甯爾裔則爾熾昌。

祠堂對聯大全(二)

姓氏宗祠四言通用對聯(任何姓氏通用，下同)：

長綿世澤;衣冠百世;春秋匪懈;昭假烈祖;

繩其祖武;慎終追遠;丕振家聲;俎豆千秋;

繼序不忘;佑啟後人;贻厥孫謀;積厚流光。

百年樹德;繩其祖武;蒸嘗勿替;心誠則靈;

奉先思孝;孰事有恪;奕代流芳;佑我後人;

祀事孔明;意虔便安;敦族言歡;明德維馨。

姓氏祠堂對聯大全(三)

聰聽祖考之懿德，思贻父母以令名。

惟籍葵忱修俎豆，敢憑明德薦馨香。

乃聖乃神監有赫，維宗維袒啟無疆。

匡扶民物昭千古，燮理陰陽障一方。

祖功宗德流芳遠，子孝孫賢世澤長。

雨順風調四時無害，民安物阜一視同仁。

必有豐年人耕禹甸，贻爾多福家戴堯天。

祖則無私無為善長，宗能秉公師作明神。

是訓是行贊乃祖武，有典有則贻劂孫謀。

禮以待人恭以緻昌，優然見位忾然聞聲。

有德可久有功可大，緻悫則着緻愛則存。

保障一方功昭禾麻菽麥，興隆四序德遍動植飛潛。

靈通本乎聰明山川并壽，顯應由于正直人物增輝。

人至上聖賢書可耕可讀，德為繩祖宗恩當報當酬。

德葉南離飲食烹調有賴，廚稱東道善惡彰昭無私。

萃子孫于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代報德報恩。

燮理陰陽但是替天行道，參贊化育無非代地施恩。

百族重四民士農工商各歸本業，兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞。

何須溯趙錢孫李周非一脈正宗，實隻求工農商學兵能五體同心。

仲光滔華振志萬承有元堂世運，和平忠美瑞深開業積德并傳朝。

高天厚地獻奇星鬥圖書山水畫，光宗耀祖垂訓衣冠禮樂聖賢言。

氏族聯

1、富貴貴在創業，幸福福于勞動。

2、禮以待人恭以緻昌，優然見位忾然聞聲。

3、澤及後裔典萬古，姻怡鄉黨俎千秋。

4、敬恭誠則笃其慶，昭格明戴賜之光。

5、匡扶民物昭千古，燮理陰陽障一方。

6、萬葉薦餘慶，千齡光本支。

7、仁義禮智信，忠孝節德行。

8、子孫亦以為序，昭穆不失其倫。

9、本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。

10、乃聖乃神監有赫，維宗維袒啟無疆。

11、孰事有恪，明德維馨。

12、百年樹德，奕代流芳。

13、恭敬節讓明禮，語默動靜其誠。

14、一脈源流先世澤，滿堂醞釀太和春。

15、福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。

16、聰聽祖考之懿德，思贻父母以令名。

17、繩其祖武，佑我後人。

18、衣冠陳俎豆，禮樂薦馨香。

19、蒸嘗勿替，祀事孔明。

20、祖則無私無為善長，宗能秉公師作明神。

21、祖功宗德流芳遠，子孝孫賢世澤長。

22、昭假烈祖，佑啟後人。

23、春秋匪懈，繼序不忘。

24、惟籍葵忱修俎豆，敢憑明德薦馨香。

25、必有豐年人耕禹甸，贻爾多福家戴堯天。

26、宗功丕着鐘麟趾，祖澤長綿起鳳毛。

27、奉先思孝，敦族言歡。

28、雨順風調四時無害，民安物阜一視同仁。

29、心誠則靈，意虔便安。

30、是訓是行贊乃祖武，有典有則贻劂孫謀。

31、元吉光耀在上，福祿繁榮來成。

32、保民子而民歡樂，甯爾裔則爾熾昌。

33、有德可久有功可大，緻悫則着緻愛則存。

祠堂大門七字對聯

[ - 對聯]

我們都知道祠堂大門是有對聯的，那麼七字的對聯有哪些呢?下面小編為大家整理了祠堂大門七字對聯，希望能幫到大家！

丁蘭刻木思親孝;孟母斷機教子賢。

丁蘭刻木：丁蘭。漢 人。相傳少喪父母，及長，刻木像，事之如生。後用以指代孝子。三國 魏 曹植 《靈芝篇》：“ 丁蘭 少失母，自傷早孤Α？棠鏡毖鍁祝朝夕緻三牲。”

孟母斷機：孟母。孟子 的母親。姓 仉 。曾三次遷移，選擇良鄰;斷所織之布，以激勵 孟子 勤奮學習。舊時奉為賢母的典範。

不忘孝友為家政;還翼詩書着祖鞭。

孝友：事父母孝順、對兄弟友愛。毛 傳：“善父母為孝，善兄弟為友。”

家政：有關家庭生活的知識。

翼：希冀。希望得到。

祖鞭：先着,先手。今表勤奮、争先之意。成語“一鞭先着”晉 劉琨 少負志氣，與 祖逖 為友，共以收複中原為志，曾與親故書曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虜，

常恐祖生先吾着鞭。”後以為争先的典實。亦泛指先行。

水源木本承先澤;春露秋霜展孝思。

水源木本：水的源頭，樹的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左傳·昭公九年》“我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也。”

先澤：祖先的德澤。 宋陸遊《讀蘇叔黨汝州北山雜詩次其韻》之九：“先澤未衰，豈無五秉粟?”

春露秋霜：比喻恩澤與威嚴。也用在懷念先人。

孝思：孝親之思。《詩大雅下武》：“永言孝思，孝思維則。” 毛 傳：“則其先人也。”鄭玄 箋：“長我孝心之所思。所思者其維則三後之所行。子孫以順祖考為孝。”

百代孝慈山仰泰;萬年支派水流東。

孝慈：即“孝慈之道”。 對尊長孝敬，對下屬或後輩慈愛。《禮記禮運》：“禮行于祖廟，而孝慈服焉。” 孔穎達 疏引 王肅 曰：“孝慈之道，為遠近所服也。”.《論語為政》：“臨之以莊則敬，孝慈則忠。” 朱熹 集注：“孝于親，慈于衆，則民忠于己。”

山仰泰：出自《詩經·小雅·車r(轄)》“高山仰止，景行行止”高山：比喻道德崇高。仰：仰視。景行：大路，比喻行為正大光明。泰：指泰山。泰山為五嶽之首。聯中指達到極點，頂端。即“孝慈的道德最為崇高，使人仰視，而讓人不禁按照這種作為為行為準則” 原詩在《小雅》裡，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”讀hang2。“行止”的“行”就讀xing2。

支派：宗族的分支。

水流東：指永遠向前，絕不回頭。《白虎通》五行篇中有：東方着動方也的說法。所以東的原意是移動。相當于‘動’。 南宋·辛棄疾《菩薩蠻·江西造口壁》“青山遮不住，畢竟東流去。”

以燕以翼宏堂構;孔惠孔時潔蒸嘗。

燕翼：謂善為子孫後代謀劃。《詩大雅文王有聲》：“ 武王 豈不仕，r厥孫謀，以燕翼子。” 毛 傳：“燕，安;翼，敬也。” 孔穎達 疏：“思得澤及後人，故遺傳其所以順天下之謀，以安敬事之子孫。” 陳奂 傳疏：“r，遺也……言 武王 以安敬之謀遺其孫子也。”漢 蔡邕 《郡掾吏張玄祠堂碑銘》：“V垂N慶，O此燕翼。邈矣遺孫，用懷多福。”《周書宣帝紀》：“朕以眇身，祗承祚，庶幾聿修之志，敢忘燕翼之心。” 宋 陳師道 《代賀生皇子表》：“承列聖之丕緒，方懷燕翼之思;以百姓而為心，宜有子孫之福。”

宏：擴大;光大。唐· 魏征《谏太宗十思疏》“宏茲九德。”

堂構：比喻門戶派别。 田北湖 《論文章源流》：“夫 周 末諸子，生與 孔 氏同時，各從其志，自立堂構。”

孔惠孔時: 《詩·小雅·楚茨》：“孔惠孔時,維其盡之”孔：甚。很，極之意。惠:順利。時:善,好。盡之：盡其禮儀,指主人完全遵守祭祀禮節。意思是：祭祀十分順利而圓滿，賴主人盡心恪守孝道。

潔：潔誠。态度真誠。 南朝 宋 鮑照 《代白舞歌詞》之四：“思君厚德委如山，潔誠洗志期暮年。” 元 楊維桢 《鬯賦》：“美潔誠兮孚于上下，通三靈兮思昔 公旦 。

先代贻謀由德澤;後人繼序在書香。

德澤：恩澤,恩惠，陽春布德澤,萬物生光輝。——《樂府詩集長歌行》

繼序：繼緒。謂承繼先代功業。《詩周頌闵予小子》：“于乎皇王，繼序思不忘。” 毛 傳：“序，緒也。”《樂府詩集郊廟歌辭八晉宗廟歌》：“明明烈考，丕承繼序。” 唐 韓愈 《扶風郡夫人墓志銘》：“惟宗廟之尊重，繼序之不易。”

書香：指有讀書先輩的人家。讀書風氣;(世代)讀書的習尚。

孝友傳家繩祖武;詩書繼世翼孫謀。

孫謀：順應天下人心的謀略。孫，通“ 遜 ”。語出《詩大雅文王有聲》：“r厥孫謀，以燕翼子。” 鄭玄 箋“孫，順也……傳其所以順天下之謀，以安其敬事之子孫。”聯中，“孫謀”是為子孫籌劃的意思。 朱熹 集傳：“謀及其孫，則子可以無事矣。”

孝友弟恭皆學問;詩書禮樂盡修齊。

孝友弟恭：指“父慈子孝”與“兄友弟恭。” 朱熹 集注：“善事父母為孝，善事兄長為弟。”(1)父：指父母;子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。《禮記禮運》：“何謂人義?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。”(2)哥哥對弟弟友愛，弟弟對哥哥恭敬。形容兄弟間互愛互敬。《史記五帝本紀》：“使布五教于四方，父義，母慈，兄友弟恭，子孝，内平外成。”明朱有炖《靈芝慶壽》第一折：“皆因中國，雨順風調，……兄友弟恭，夫義妻賢，中外和樂，以緻祯祥屢現，百福鹹臻。

孝孫弟恭皆學問;先祖是皇禮莫愆。

先祖是皇：“皇”通“”。 “”前往之意。祖宗大駕光臨。《詩·小雅·楚茨》“先祖是皇，神保是飨”

愆：耽誤。《詩·大雅·假樂》“不愆不忘,率由舊章。”

金鼎焚香香結彩;銀台秉燭燭生花。

金鼎：鼎形的金香爐。泛指香爐。《紅樓夢》第七六回：“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。”

銀台：銀質或銀色的燭台。五代 劉保V 《生查子》詞：“深秋更漏長，滴盡銀_燭。”

春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃倫常。

笃：指“笃信” 忠實地信仰;深信不疑。

倫常：人與人相處的常道。特指封建社會的倫理道德。即認為這種道德所規範的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關系，即五倫，是不可改變的常道。

秋霜春露懷先澤;霞蔚雲蒸啟後人。

先澤：祖先的德澤。 宋 陸遊 《讀蘇叔黨汝州北山雜詩次其韻》之九：“先澤未衰，豈無五秉粟?”

霞蔚雲蒸：喻景物絢爛缛麗。 清 褚人 《堅瓠十集冊封牡丹诏》：“錦心繡口，簇簇能新;霞蔚雲蒸，多多益辨。”

啟：“承先啟後”的意思。承接前人的,開創今後的。多用于事業、學問方面。也說“承前啟後”

俨若思孝孫有慶;祭如在明德惟馨。

俨若思：莊重地思考。 語出《禮記曲禮上》：“毋不敬，俨若思。安定辭，安民哉”意思是：永遠保持恭敬，莊重地思考，謹慎地言語，這才是安民之道。

孝孫有慶：孝子孫一定能得到福分。慶：福。《詩小雅楚茨》“孝孫有慶，報以介福。萬壽無疆!”

祭如在：祭拜先祖時就象先祖在眼前一樣。《論語》：“祭如在，祭神如神在” 朱熹在《論語集注》中這樣講： 祭如在，祭神如神在。程子曰：“祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。”

千古英靈垂赫奕;四季蒸嘗報宏恩。

英靈：受崇敬的人去世後的靈魂。也說“英魂”。 宋 司馬光 《祭寵穎公文》：“心焉隕絕，言不成章，英靈有知，臨此薄酹。”

赫奕：光輝炫耀貌。漢 陳琳 《武軍賦》：“聲訇隐而動山，光赫奕以燭夜。”《文選·何晏》：“故其華表則鎬鎬铄铄，赫奕章灼，若日月之麗天也。” 李善 注：“鎬鎬铄铄，赫奕章灼，皆謂光顯昭明也。”

祖澤百年惟禮樂，家風十世有箕裘。

惟;在于 。德惟善政,政在養民。——《書大禹谟》

箕裘：比喻祖上的事業。《禮記學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。” 孔穎達 疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業鑄金鐵，使之柔合以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使幹角撓屈調和成其弓，故其子弟亦G其父兄世業，仍學取柳和軟撓之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意謂子弟由于耳濡目染，往往繼承父兄之業。

祖硯父田垂燕翼;階蘭庭桂肇鴻圖。

祖硯：“祖硯”是一個典故。據《晉書》卷九十四《隐逸列傳》記範喬事迹說：“喬字伯孫，年二歲時，祖馨臨終撫喬首曰：‘恨不見汝成人!’因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執硯涕泣。”後世即以“祖硯”作為專用名詞，喻指文化傳統(如同佛家“衣缽相傳”之意)。

父田：父為資形之始，有生成之德，自孩提以至于長，教誡育養，其恩罔極，為人子者，固當竭力奉養，豈有求福之念。設若心之至，孝之純，則亦自然獲福，故名父田。按：[八福田] z出梵網經并菩薩戒義疏{八福田者，謂佛、聖人、僧三種，名敬田;和尚、阿^黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田;救濟病人，名病田，亦名悲田;此八種皆堪種福，故名田也。若人能盡力從事此八種者，亦猶農之力田，則獲秋成之利也。

階蘭庭桂：應指(1)“庭階蘭玉”。比喻優秀,有出息的子弟。 《世說新語.言語》：謝太傅(安)問諸子侄：子弟亦何預人事，而正欲使其佳?諸人莫有言者。車騎(謝玄)答曰：譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。顔真卿《祭侄文稿》中的宗廟瑚琏，階庭蘭玉，每慰人心……此蘭玉生于斯也。

(2)蘭桂齊芳：.蘭桂。比喻子孫。蘭桂是紅樓中第三代子孫的名字，賈蘭和賈桂，分别是李纨的孩子和寶玉寶钗的孩子，用蘭桂替代他們的名字，指代子孫一輩;芳：比喻美德、美聲。明胡文煥《群音類選百順記王曾祝壽》：“與階前蘭桂齊芳，應堂上椿萱同茂。”舊指兒孫同時顯貴發達。蘭和桂二者皆有異香，也常用以比喻美才盛德或君子賢人。

肇:指肇啟. 初創;開始.

鴻圖: 偉大的基業.今常作”宏圖” 宏偉的計劃;遠大的謀略.

神至尊一誠可格; 家常泰萬福攸同.

至尊：最尊貴，最崇高。《荀子正論》：“天子者宋恢磷穑無敵于天下。”

一誠：誠：專誠，虔誠。《淮南子·說林訓》：“ 管子 以小辱成大榮， 蘇秦 以百誕成一誠。” 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“上以 周 孔 為關鍵，畢志一誠;下以嗜欲為鞭策，欲罷不能。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷八：“無論詩古文詞，推到極處，總以一誠為主。”

格: 感通。《中庸》“誠可格天”。虔誠的行為可以感動上天。

泰：平安，安定。《莊子庚桑楚》“宇泰定者,發乎天光”。 吳自牧《夢梁錄》《字彙》“泰，安也”。

萬福攸同：萬般福祿同在。攸同：相同。攸：所。《詩小雅蓼蕭》：“和鸾tt，萬福攸同。”

緻孝思高曾以上;尊古禮宗廟為先。

緻 “緻”通“至”極盡之意。

孝思：孝親之思。《詩大雅下武》：“永言孝思，孝思維則。”《魏書孝感傳趙琰》：“年N耳順，而孝思彌V。”

繼高曾孝思不匮;奉俎豆明德惟馨。

孝思不匮：指對父母行孝道的心思時刻不忘。匮：缺乏。《詩經·大雅·既醉》：“孝子不匮，永錫爾類。”

謀烈遠贻山石厚;蘋蘩時薦水泉香。

烈：光明;顯赫。《詩·周頌·載見》“休有烈光”。

贻：遺留。“贻”通“遺”

蘋蘩：(1)蘋和蘩。兩種可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左傳隐公三年》：“蘋蘩藻之菜……可薦于鬼神，可羞于王公。” 晉 左思 《蜀都賦》：“雜以藻，糅以蘋蘩。”(2)泛指祭品。 唐 杜牧 《聞開江相國宋下世》詩之二：“月落清湘棹不喧，玉杯瑤瑟奠蘋蘩。” 清 方文 《宋遺民詠方韶卿鳳》：“葬之乃祖側，歲時薦蘋蘩。”