相對平衡相對穩定系統的尋求

(第六輯)

下面看看“五行”文化規律的分布，“五行”即木、火、土、金、水五種物态。

其外層有一種相生的規律。木生火；火生土；土生金，金生水；隻有相生的規律存在的話，“五行”的結構組總存向同一個方向滾動。總在滾動說明什麼？說明不穩定。

要循環，需要克制，需要反作用力。

按照中國傳統的思維方式，那麼就需要尋找一種方法，使其整個系統穩定不動。結果在其系統内部采用了：金克木；木克土；土克水；水克火；火克金這麼一種對系統制約的方法，就使其整個系統的場力處于平衡穩定的狀态。

接下來推導為什麼不是三行，四行，而是五行。

假如我們任選“木火土金水”五要素中的三個要素，都能形成一個三角形（局面）。因為按幾何學中的科學定理認為：“三點可以确定一個平面”，而且是“唯一的一個平面”。因為它是“唯一”的，所有此平面就是獨立的、穩定的。

如果同時選其中四個事物行不行？能不能使其較易的達到其整體的平衡與穩定？舉個較特殊的四邊形，以正方形為例（如圖所示）。

猛一看，也是平衡穩定的。如果我們在實際生活中用三角形和正方形的實際生活中用三角形和正方形的幾何特性各制作一個三條腿、一個四條腿的桌子，其中有一條腿的長短出現問題，桌子就很難擺放平穩，也能引起桌子的晃動。而三條腿的桌子，桌腿即使長短差異比較大，在同樣平的地面上擺放，即使桌面都出現了傾斜，與水平面不平行了，仍然穩定。

這就是因為“三點确定一個平面”，其三個（條）點（腿）都在同一個平面上，不會産生高低的差異。而四個點可以形成四種局（平）面。在《平面幾何》中，四個點都在同一個平面（裡）上，它們的結構是平穩的。可是四個點在《立體幾何》中，就不一定四個點都同時處在同一個平面中了。那就不一定能随時随地地達到平衡穩定了。其形成了ABD、BCD、CDA、DAB四種三角形局面。

按哲學上講，這是形成了四大組合容易解決了。因為各組的矛盾性質、特點、過程等往往不同。所以，很難達到統一解決。就《立體幾何》特性，這四邊形假如構成的是“正四邊形”的時候，還容易穩定。因此在江河湖海中截流或築堤時，往往要投入大量的“正四面體”形的鋼筋水泥柱樁或鋼筋水泥塊來攔洪、抗浪。因為它不管如何地擺放，都是平衡穩定的，不容易被水流沖擊移動。

除此正四面體結構形式以外的任何四邊形、四面形都不能在空間中随意擺放，而始終是平衡穩定擺得住的。所以說，在同一個局面中的事物就容易調整其平衡而達到穩定。古人就是借助于這類經驗，确立了“五行”文化系統。

在“五行”分布圖中任選“金水木”局面。此三個事物中，金生水、水生木這兩個過程都是向一個順時針方向發展；而金克木過程是逆時針方向發展。這經受使此局面運行到“木”這個位置時，就停滞不前，不再往下運動。從而達到穩定。那麼，在這一局面中，消耗最大的将是“金”。因為它既要生（給予能量）着水，消耗自己的能量，又要克制木，消耗自己的能量。在這一“局”中，它隻有能量的消耗而得不到能量的補充。可是“水”呢，雖然“生”着木消耗了自己的能量（“生”對自身來說是一種支出），同時又得到金相生能量的補充。因此，它自身還是較穩定的。同理，“木”雖被金所克，被動消耗了自己的能量，但同時又得到水相生時給予的能量補充。因此，它自身也較穩定。此局中最不容易穩定的就是“金”。如果金的能量始終得不到補充，這一局面也不能長期維持穩定。

再選“土金木”局面為例。這一局面中，土生金；金克木；木克土。此三個過程中土生金為順時針方向運行，金克木、木克土兩過程使運行方向發生改變（使場力的方向發生變化），從而達到抑制土生金的發展過程而達到一定程度上的穩定。

其中，“土”即生着金（給予金能量），消耗着自己的能量，同時又被木所克，被動地消耗着自己的能量。它隻有能量的消耗而得不到能量的補充。因此，它不能長期保持穩定。“木”呢？它既克着土，主動地消耗着自身的能量，又被金所克，被動的消耗着能量，也是雙向的消耗自身能量。

因此，它也不容易長期保持穩定。隻有“金”克木時主動的消耗着自身能量的同時，又被土生着，得到土主動的能量補充。因此，在此局中，“金”是最容易穩定的。如果此局中土和木不能得到外部能量的補充或自身能量的消耗得到抑制，此局面了不能長期保持穩定。

這些推導過程，其實在尋求系統的穩定點在哪裡。

由以上列舉的兩種典型情況為基礎的"五行"結構分布的分析，可以得出這樣的結論：相鄰三者所構成的局面，比組成等腰三角形的局面更容易穩定。隻有五者組成的整個"五行"結構方式，才能使事物長期達到穩定，而任意三者組成的局面，都是暫時的相對的穩定形勢。

如果再深入的向中間研究分析就會發現：由于中間相克構成的五星（點）場力中間，又有一個五個頂點形成的五邊形存在。我們以它們（五個點）為基礎，又可以組成一個比原圖小一些的"五行"結構分布圖。在此小"五行"結構圖中，又内含着一個更小的"五行"結構分布…

隻要你有能力尋找（畫）下去，這種結構分布直到無限小的情況下都會存在。如果再以木火土金水五點為五邊形的頂點，再向外（更大的方向）發展（畫），又可構成一個更大的五星結構分布。以這大五星結構的五個頂點，向外延伸，又可構成（畫）更大的五星（"五行"）結構分布……隻要有足夠的能力尋找發展（畫）下去，直至無窮大，這種結構分布始終存在。

因此說，此種結構形式，能夠描述世間由"無窮小"到"無窮大"（即"其小無内到其大無外"）範圍内的一切事物之間的平衡穩定規律性。隻不過每放大或縮小一次，其木火土金水各自的位置，相應地在原來位置的基礎上，順時針或逆時針方向上轉動72度。五次縮小或放大後，各自又回到各自原先的方位上。如果由小到大無限地發展下去，就會形成一個錐型的螺旋發展曲線。這也是木、火、土、金、水它們各自運行的軌迹。無論它們發展到哪個層次（面）上，它們之間總是互相促進又互相制着的。都在平衡或穩定的系統中存在着。

由于"五行"的屬性不同，故而可以表述世間一切不同類型的事物。故而這種"五行"文化規律在國外除了在中醫、漢醫中得到運用外，在日本等一些國家和地區的某些企業中受"五行"文化規律的影響實行了"五行管理法"。既提高了産品的質量數量，又節省勞力、财力，還穩定了企業及其相關的市場。

可是在咱們國内還有些糊塗人，認為它這種規律是"封建迷信"，是"唯心主義"、"形而上學"的東西。這些人實際上不了解更不明白"五行"的規律。

從"五行"的這個分布及其幾何結構上看，它是非常科學的--類似彼得格拉斯的那種結構規律。結構非常完整合理。

所以，五行也是也是天道規律，跟封建迷信沒有半點關系。

中國古時候用的"金木水火土"這些事物，都是我們生活中間最簡單，日常生活經常見到接觸到的，而且這些事物的性質、特點、規律等都是非常熟悉的基本常識。比如："鑽木取火"，"衆人拾柴火焰高"，很自然就能得出"木生火"的概念；火燃燒完以後，會留下一堆灰土。再加之火山爆發也會噴出大量的火山灰。

因此，很容易得出"火生土"的結論（當然在用火燒烤食品的過程中，有些石塊之類會被火燒焚，也是一種因素）；在土壤和石塊中，有些天然的金屬存在，再加之一些石塊在燃燒過程中，會有一些金屬出，故而又得出"土生金"的結論；由于金屬結構密，一般在空氣溫度較低又潮濕的情況下，金屬的表面會産生一些水珠；

同時，金屬在高溫情況下，又會被熔為液體，故而又得出"金生水"的結論；植物得水才能生長，故得出"水生木"這一結論。在這些事物之間，人們在日常生活中又會發現：水能滅火，故而得出"水克火"這一結論；金屬被火燒蝕會變形甚至被熔化，故而得出"火克金"這一結論；金屬的刀、斧之類能砍柴破木以制木器家具，故又得出"金克木"之結論；植物破土而出，生長壯大，又古人用木棍、木銑進行耕作，故得出"木克土"的結論；"水來土掩"，水潑在土地上，會被土吸滲，故又可得出"土克水"這樣一種結論。

古代我們的老祖宗，不但看到了事物之間的一種相互促進的作用，而且又看到了它們之間互相制約的一種作用。這都是"一陰一陽之謂道"的"對應統一規律"的體現。也是"陰陽"文化的體現。說明一切事物都不是孤立存在，都是相輔相成的存在着。

以上是五行在日常生活中的運用。從生活中來，從實踐中來，又回去指導實踐。

實際上，當提高到"五行"文化看待"金木水火土"這幾種物質時，它們已不單單是金木水火土這幾種具體的物質了，而是以一種"物态"的類型被看待了。換言之，這五種物質已被作為五種物态來看待了

"五行"實際上反映的是自然界五種物态類型之間的相互關系。金，即是固态的簡稱；水，是液态物質的簡稱；火，因為火往往是碳加氧燃燒後，生成二氧化碳氣體。因此，這指氣态物質的代名詞。木，是有生命力，可以自己控制或适應環境而生存的生命态。現在世界科學家基本已認定"21世紀是生命和生物的世紀"，但還沒将生命、生物作為一種生命态來看待。"萬物歸土，土生萬物"。實際上"土"這裡已被看作是一種綜合（平衡）态了。

我們的老祖宗就是利用了"金木水火土"這麼簡單的幾個事物之間的規律，向我們預示了世間一切事物之間關系的描述方法（特别是穩定特性的關系）。

還有一集，是優生優育的，因為現在不提倡計劃生育了。所以，我就不發了。