大足石刻位于重慶市大足區境内，堪稱我國晚期石窟藝術的代表，它在藝術上達到了“神的人化與人的神化”的高度統一。大足石刻群共有石刻造像75處，總計10萬餘尊，大足石刻群包含寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山，其中以寶頂山、北山兩處最為著名。

大足石刻始建于初唐，曆經五代而盛于兩宋，延續于明、清，曆時千餘載。大足石刻被譽為世界文化遺産、世界八大石窟之一，有“東方藝術明珠”之稱，大足石刻是世界石窟藝術的最後豐碑。

大足石刻是繼敦煌之後被列入《世界遺産名錄》的中國石窟，大足石刻以其豐富的思想内涵，廣泛的造像題材，精美的雕刻工藝，科學的藝術手段，獨特的處理方法，濃郁的生活氣息和典型的民族藝術風格，而成為我國石窟藝術史上的瑰寶，

寶頂山石刻是一座造像近萬尊的佛教密宗道場，而大佛灣的摩岩造像則是寶頂山石刻藝術的精華所在。大佛灣環繞着一泓碧水，一面為溝壑，另外三面石岩相連的馬蹄形山灣内，刻着長達五百多米的宗教藝術畫廊。

進入馬蹄形山灣内，可以看到崖壁上的石像就山石為材，以山形取勢，巨龛相連，蔚為壯觀，大小石像有萬餘尊，圖文并茂，無一龛重複。石刻造像中以佛教造像為主，儒、道教造像并陳。

寶頂山石刻可以算是大足石刻的代表之作，這裡的石刻工藝精美絕倫，刀法利落準确，巧奪天工。其規模之宏大、藝術之精湛、内容之豐富，可與敦煌莫高窟、雲崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟齊名。

崖壁上的摩崖造像，氣勢磅礴，宛如一卷镌刻在崖壁上的連環畫，以六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴二聖像、千手觀音像等前後連接，不僅無一重複雷同，而且還十分注重形式美和意境美的結合，打破了“千佛一面”之辭而冠絕中外。

在這裡，佛教教義被連環畫式的石刻通俗地圖解着、昭示着。一組組表現佛教人生觀、世界觀、修持方法以及儒家倫理、理學心性的大型高浮雕巨龛相連，氣勢磅礴，形成一個邏輯嚴密的體系。

在具有濃郁鄉土氣息的“牧牛圖”巨幅石刻組雕前，隻見畫面上山徑崎岖，林泉幽靜，雲霧缭繞，牧人或揮鞭訓牛，牽車緩行，或并肩而語，獨奏牧笛，或袒胸露懷，酣然入睡；牛中有舔蹄飲水，有的跪地而息，惟妙惟肖，栩栩如生。

六道輪回是佛教中衆生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死，而六道分别是：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。駐足于“六道輪回圖”，望着龛中那圓形巨輪，讓我沉思于佛教中“一切衆生都處于因果輪回之中”。世界上最大的一尊釋迦涅磐卧佛像全長31米，隻露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外之畫”之妙，給人以“猶抱琵琶半遮面”的含蓄之美。石刻以線塑形，轉面出神，形神兼備，以璎珞、飄帶、花簇、珠串來呈現人物鮮明的個性和體态的優雅美麗。

卧佛頭北面西，右脅而卧，兩眼微閉，安詳靜谧，與寶頂山合一。卧佛前有弟子十八，姿态、神态、情态各異，或合掌恭立，或獻花送果，或手持如意，或側首伫望，皆悲恸于心，溢情于神，表現了弟子們對世尊在沙羅雙樹下寂然涅槃的深情憑吊。

“母恩重經變相圖”石刻把父母養育兒女的過程，從懷胎守護、臨産受苦、生子忘憂、咽苦吐甘、哺乳不盡、推幹就濕、洗滌不淨、遠行憶念、為造惡業、究竟憐憫一共十恩十一組群雕，真實生動、細膩感人地描繪了養育子女的全過程。

“地獄變相圖”在石壁的最後一段，陰森恐怖的十八層地獄，牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天号地：尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯等酷刑毛骨悚然，一種慘不忍睹，觸目驚心躍然石壁。這些圖文并茂的石刻，形象生動，活靈活現，真是令人歎服。

這種大生活、大情感、大苦樂、大善惡的諸多對比在大足石刻中比比皆是。由此大對比中讓世人産生情感的大滲透，産生善惡的大分辨，産生行為的大取舍。精美絕倫，活靈活現的大足石刻，讓我震撼，讓我敬仰，讓我懷着一種深深的虔誠去膜拜參悟。

寶頂山造像藝術在形上有着很高的造詣，在意上更是獨樹一幟。石造像刻工精美，不僅表情神态逼真，就連如絲似綢的衣衫似乎都是陣風就能吹起來。台座酷似木雕，那樓台亭閣，花草樹木，人物鳥獸，幽泉怪石，逼真細緻。

高大的華嚴三聖像依崖屹立，這組雕刻的精美不用多說了，最奇特的是文殊手托的寶塔重約千斤，曆經千年而不下堕。其秘密在于聖像伸向前傾，在成功地避免透視變形的同時，又巧借袈裟的皺褶舒展，将手中所托的千斤石塔的重力引向地面。

寶頂山的造像構圖嚴謹有序，圖文相間，每個造像都有各自的故事，而且表現手法樸實無華，自然生動，将深奧的佛教義理通過藝術形象和風俗情節體現出來。觀看之人不僅可以從中閱讀到佛教教義，還能從中領略古代的世俗社會、家庭生活和精神風貌。

在寶頂山大佛灣所夾的山谷中，草木參差，枝繁葉茂。谷底的片片翠竹與山谷中的一潭色如翡翠、形似卧龍的綠水相互映襯，活脫脫地構成了一幅山水畫，僅此一景，就足以讓人心曠神怡。

離開寶頂山，我來到了北山。北山古稱龍崗山，這裡林蔭蔽日，鳥雀鳴唱，曲徑藏幽，飛檐亭閣臨崖。北山石刻以石窟為主，此處的石刻塑像玲珑剔透、裝飾味極濃，人物細膩生動，造型豐滿，彩繪神态。

北山石刻的人物形象栩栩如生，有自信開朗的文殊，有溫柔敦厚的普賢，有莊重剛直的玉印，有安詳自在的日月，有含蓄穩重的白衣，有文靜典雅的數珠手。也有目怒的獅奴，眉豎的象奴，嬉鬧的頑童。

在這些石窟中轉輪經藏窟是雕刻規模最大、最精美的代表性龛窟。一镂空的八角形轉輪經藏屹立于窟室中央，壁立塑像，布局對稱，井然有序。各組雕像既可獨立成龛，又相互渾然天成。

漫步于精美的大足石刻這座具有濃厚中國宗教文化的藝術殿堂，解讀萬餘尊姿态各異的雕像和石刻銘文，隐約達到了一種心神若水的境界。在遊覽參觀中，我始終帶着一種震撼，一種歎服，一種敬仰，一種感悟遊完了全程。

大足石刻佐證了藝術來源于生活，又高于生活，藝術取材于生活，又化作了精神光芒的真理。在這裡，莊嚴神聖的神、佛被世俗化融入了人間，變得和藹可親，充滿了人情味。這神人合一，天地同心的雕刻，空前明澈，讓我受到了靈魂的震憾。

當身體遠離了城市的喧嚣和誘惑，漫步在這一方淨土，在欣賞石刻、山色、美景的同時，經過短暫佛教的從善教義的洗滌，仿佛靈魂變得清澈了許多，更加明了生命的意義所在，更加接近生命本來的意義。