​鐘離祖師，諱權，字雲房，一字寂道，号正陽子，又和谷子，又稱正陽祖師，漢鹹陽人，東海著名道士，居威烈猛義府，全真派奉為北五祖之一，正陽派奉為啟教祖師，聖誕在農曆四月十五日，成道日在農曆二月十八。北宋聚仙會時，鐘離祖師，應鐵拐李真人之邀在石筍山列入上洞八仙。

​其父鐘離章為東漢大将，以征北胡有功，封燕台侯。鐘離權真人也曾為東漢大将，故又被稱做漢鐘離真人。祖師少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大将軍。後因兵敗入終南山，遇王玄甫真人引至貴州赤水二郎壩，授以至道後于飛仙崖飛升，後乃隐于晉州羊角山。道成之後，自稱“天下都散漢鐘離權”，意為“天下第一閑散漢子”。全真道尊為“正陽祖師”，後列為北宗第二祖。

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據載，鐘離權真人得王玄甫真人授以赤符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。後又遇華陽真人，得太乙刀圭、火符金丹，洞曉玄玄之道。最後在崆峒山紫金四皓峰一洞中得軒轅黃帝所藏玉匣秘訣，遂成為真仙。後遊廬山，遇呂洞賓真人，授之以大道天遁劍法、龍虎金丹秘文。自鐘離權真人和呂洞賓真人始傳鐘呂金丹派，對宋元道教發展産生了極大的影響。

​鐘離權真人，亦為道教傳說中的八仙之一。怹受鐵拐李點化上山學道，下山後又飛劍斬虎，點金濟衆，最後與兄鐘離簡真人同日成仙，度呂純陽真人而去。元世祖尊其為“正陽開悟傳道真君”，元武宗又尊為“正陽開悟傳道垂教帝君”。相傳，鐘離權真人于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

有關鐘離權真人的記載，最早約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有怹的事迹記載。

鐘離權真人誕生時，據說有一巨人，大踏步進入其母内室，自雲“我是上古黃神氏，當托生于此”，頓時“（室内）見異光數丈如烈火”，鐘離權真人應運而生。祖師剛降世時相如三歲，且天生福相：頂圓額廣，耳厚眉長，目深鼻聳，口方頰大，唇臉如丹，乳遠臀長。更為罕見的是，鐘離權真人初降生時晝夜不聲不響、不哭不吃，到第七天卻突然說了一句“身遊紫府、名書玉京”，頓時語驚四座。“紫府”與“玉京”皆是玉帝的宮城，其實說怹是玉皇大帝仙班中的一員。祖師因其“自幼知識輕重“，于是父親給怹起名為“權”。

​鐘離權真人長大後曾在政府中擔任很高的官職。不久，國家發生了戰争，怹受命參戰。權臣梁冀心有妒忌，怕鐘離權真人立了頭功，就給怹老弱殘兵二萬前去迎戰。軍至前防，紮營尚未穩，敵人乘機劫營，結果軍士盡散。鐘離權真人敗走獨騎逃往山谷，夜進深山密林，竟遇到一個蓬頭草衣的老者。老者引鐘離權真人行走數裡來到了一個村莊，對其曰：“此處是東華先生成道的地方，将軍可以歇息矣。”鐘離權真人未敢驚動莊中人，不一會兒卻忽聽有人說：“此碧眼老者饒舌也！”聞聲來一人，身披白鹿裘、扶青藜杖，接着又問說：“來者莫非漢大将軍鐘離權否?”鐘離權真人應聲道：“是”。此人又說：“你為何不寄宿他處？”鐘離權真人聞而大驚，仔細一想，老人怎麼已知道我前來，此必異人。鐘離權真人忙向老人哀求度世之方。原來，這位老人乃東華先生（也說是鐵拐李），名叫王玄甫真人，是位上仙。怹此行前來的目的，便是要度鐘離權真人向道成仙。

此後，鐘離權真人或隐或現，曆魏至晉，又做了邊關大将。改名為“金重見”，即“锺”字的重顯。此時的金重見長相與打扮有些古怪：“丫頭坦腹，手搖棕扇自若，赤面偉體，龍眼虬髯，見晉帝驕奢，遂解印而去”，這也便是現傳祖師法相的原本面貌。

鐘離權祖師留世著作有《還丹歌》、《破迷正道歌》、《靈寶畢法》等。怹強調内丹煉養，創内丹藥物、采取、火候之理論，崛起内丹道之先聲，故被尊為全真北派五祖之一。

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【鐘離權祖師寶诰】

志心皈命禮：黃芽得道，白雪成真。配水火于一炁之中，運陰陽于三華之頂。無無虛寂，渺渺凝玄。胎息刀圭，孰悟本來之體；嬰兒姹女，誰知靈府之台。度衆生于欲海之波，賜蕊珠于雲霄之表。宏願不窮，好生常念。大悲大願，大聖大慈。正陽繼派，終南洞天帝主，飛行救劫天尊。

十試呂祖

​第一試

呂洞賓祖師自外遠歸，忽見家人皆病死，心無悔恨，但厚備葬具而已。須臾，死者皆醒，無恙。視家人死而不動聲色，莫非無人性感情乎？非也！

呂洞賓祖師已悟大道，生死無非一幻夢，生死有命，大丈夫視死如歸，親人離魂，自有去路，莫非因緣已盡，但盡禮以葬，何能怨尤？但事生前，生而順，死而安，生死何足懼！生能修善，死為善仙，故洞賓洞視世情，知為一幻夢，故能處變不驚，莊敬自強。衆生以情愛難割，凡體難舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！應學洞賓，置生死于度外，但求無愧于心而已矣。

​第二試

呂祖賣貨于市場，議定其價後，買者突然反臉，隻願付其半價，呂祖無所争，照賣其貨，呂祖不為得失擾心，俗人遇此，不争得面紅耳赤，絕不幹休甚而釀成兇殺命案。

此試用意在勸人不可患得患失，須放下心。商場之借貸，常發生信用問題，當然财物以不亂借為原則，一旦發生糾紛，則須看淡一些，吃虧賠錢，不要想不開，甚而緻病尋短，真是不值得！

第三試

呂祖元旦出門，遇乞丐倚門求施，于是即施與财物，而丐者索取不厭，且加惡語對罵，呂祖再三笑謝。

此試人布施，忍辱之心。如果給錢還要挨罵，早就忍受不了，可見你的道行比呂祖差那麼多，這科不及格！

​第四試

呂祖牧羊山中，遇一餓虎，奔逐羊群，以己身擋之，虎迺釋而去。

此試為考人有否犧牲精神，為救羊命而舍身，恐怕世人做不到，然而應該不殺生，常救物命。

​第五試

呂祖居山中草舍讀書，一女容華絕世光豔照人，自言歸家迷路，借此少憩，既而百般調弄，美色引誘，呂祖不為所動！

因世人無色即用盡心機引誘女色，況美色自動現前，豈能把持得住。要成為天上客，不會在仙女面前失态，須煉此定靜工夫。世人盡堕在色坑中，沒有幾人爬得上來，還想爬到天上，癡心妄想。

第六試

呂祖一日外出，及歸，家财盡為盜劫盡，呂祖了無愠色，躬耕自給，忽鋤下見金條數十片，急速掩埋之，一無所取。貪念一起，魔障即至。貪财色為人之通病，呂祖失金，面無愠色、心無悲觀，鋤下見金，意無貪念歡喜之心，自認非我勞力所賺，故不取之。

世人喜好貪小便宜者，該慚愧矣。修道人戒貪，不為财色所動，才能與神仙為伍。

第七試

呂祖遇賣銅器者，買之，回家一看，皆為金器。即訪問賣主，還之。

此試貪也。購買黃銅變金，世人定欣喜若狂，謝天謝地，感謝那個傻瓜，豈有歸還之理？不義之财勿取，君子切記之！

第八試

有瘋狂道士，街上賣藥，自言服者立死，再世可以得道，呂祖買之，道士曰：速準備後事可也。呂祖不畏服之，平安無恙。莫非呂祖好道成迷，不畏死乎？非也，呂祖求道心切，視死如生，心知道士狂言，必有天機，故敢一試。

再者寓言：人心一死，道心立生。死者，乃貪嗔癡之毒念，惡身也。

第九試

一日，河水泛濫成災，呂祖與衆共涉，至中流，風濤掀湧，衆皆畏懼驚叫，呂祖端坐不動。此試人之定力也。

修道須有冷靜頭腦，堅定信念，遇到狂風暴雨打擊，不動心性，能忍自安，否則腳步一亂，驚濤駭浪，會立刻将你沖走！世人慎之。

​第十試

呂祖獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有欲擊者，有欲殺者，呂祖毫無所懼，忽聞空中一叱喝聲，鬼神皆不複見，一人撫掌大笑，即其師漢鐘離真人也。

鐘離權祖師以生、死、财、色十試，呂祖心無所動。于是鐘離權祖師授以天遁劍法、龍虎金丹秘文，賜号純陽子。積功累行，發大願潛心修道，盡度天下衆生，或隐或顯，神化無方。