黃宗羲（1610年9月24日～1695年8月12日），字太沖，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江餘姚人。明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文曆算學家、教育家，東林七君子黃尊素長子，漢族，浙江紹興府餘姚縣人。字太沖，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學者稱梨洲先生。黃宗羲學問極博，思想深邃，著作宏富，與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家（或清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會号稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱為“明末清初五大家”，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。

創作背景：

是明清之際黃宗羲創作的思想史。最早為黃宗羲整理。 光緒五年(1879年)龍汝霖再次主導，翻刻于長沙，成通行的100卷《宋元學案》。

道光十八年(1838年)王梓材、馮雲濠受督學何淩漢委托，整認訛鐘，始成《宋元學案補遺》100卷，共補遺約有七、八百條。王梓材《宋元學案補遺》序雲:"餘與五橋廣輯《宋元學案》之遺，凡得四十有二卷……五橋笃信好學，家有醉經閣，經史子集四部各歸其伍，宋元儒文集不下百數十家，藉是以詳校《學案》，無待旁借，即《補遺》之輯，亦是閣有以成也。"稿成之後存于屠用錫家中。《宋元學案[1] 》共分87個學案和2個學略(《荊公新學略》、《蘇氏蜀學略》)，以及2個黨案(《元佑黨案》﹑《慶元黨案》)，全書以安定、泰山兩學案開篇，至卷九五以蕭同諸學案為殿，共記宋元學者超過2000人，其中以司馬光為首的《涑水學案》、邵雍的《百源學案》、周敦頤的《濂溪學案》、程颢的《明道學案》、程頤的《伊川學案》、張載的《橫渠學案》、朱熹的《晦翁學案》、葉适的《水心學案》等都用2卷的篇幅詳述。道光十八年(1838年)刊于浙江，卻毀于鴉片戰争。

光緒五年(1879年)張汝霖再次主導，翻刻于長沙，成通行的100卷《宋元學案》，從草創到成書、刊印、通行，前後曆經200餘年。胡适撰寫"《宋元學案補遺》四十二卷本跋"。此書為初步了解宋、元二代理學家、哲學家的生平，思想大要，全書首冠《考略》，曆叙成書始末，次《序錄》，次學案正文。并節錄了宋、元二代諸儒思想的文章。

黃宗羲的《宋元學案》卷七十三主要介紹了麗澤諸儒學案。麗澤學派是南宋時期的一個重要學術流派，以呂祖謙為代表，該學派強調博采衆長、兼容并蓄的學術風格。卷七十三中詳細記載了麗澤學派的主要學者、學術思想及其相互間的學術交流和影響。

這裡簡要概述其特點：

學派背景：麗澤學派在南宋時期具有重要地位，其學術思想對後世産生了深遠影響。

主要學者：卷七十三中詳細列出了麗澤學派的主要學者及其生平事迹，這些學者在當時的學術界均享有盛譽。

學術思想：該卷深入剖析了麗澤學派的學術思想，包括其哲學觀點、教育主張以及對當時社會問題的見解等。

學術影響：麗澤學派不僅在當時學術界獨樹一幟，而且對後世的學術發展也産生了重要影響。卷七十三中對此進行了全面而深入的闡述。

彭仲剛，字子複，平陽人也。（判斷句）乾、淳之際，永嘉儒者林立（衆多），先生遍遊其間。及以進士釋褐， 主（擔任）金華簿。先生之學，不事（崇尚）論說（空談），以實踐為宗旨，尤（特别）有吏才。衢州大水，憲司（上級）檄下（頒布）金華，令先生往覆視（複查災情）。先生請曰：“衢水高者出屋垝（屋頂）殺稼（淹沒莊稼）溺人（淹死百姓）行道（大家）共知既再檢實矣 猶往覆視者，防吏之欺，将使民實（真正）得食（糧食）也。然恐待覆視，而民已死矣。”憲司感（被……所感動）其言，即出米恣（米糧）所赈。移（調任）臨海令， 均其民之力役（勞役），圖（名作動，繪制）縣鄉之地，幾都幾保合為一圖，而物數（記錄）其地之所有（各地所擁有的）。有以圖上者（彙報），先生曰：“善（好）。猶有遺。”其人曰：“無。”先生指曰：“某地方嶺有某某居之，

【參考譯文】

彭仲剛，字子複，是平陽人。在孝宗乾道、淳熙年間，永嘉地區儒者衆多，先生遍訪他們。等到他考中進士，擔任金華縣簿。先生的學問，不注重空談理論，以實踐為根本，特别有做官的才能。衢州發生水災，上級發文到金華，命令先生前往複查災情。先生請求說：“衢州的水位上漲漫過屋頂，淹沒莊稼淹死百姓，這是大家都知道的，已經再次核實了災情，還要我去複查，是防止官吏欺騙，确保百姓能真正得到救濟。但是，我擔心等到我去複查，百姓已經餓死了。”上級官府被他的話所感動，立即撥出米糧來赈濟災民。先生調任臨海縣令，他均衡分配百姓的勞役，繪制了縣鄉的地圖，将幾個都（古代行政區劃）幾個保（基層組織）合并為一圖，并詳細記錄了各地所擁有的物産。有人拿着地圖來向他彙報，先生說：“好，但還有遺漏。”那人說：“沒有了。”先生指着地圖說：“某個地方的山嶺有某某人居住，

某地有松林水步（水道），今胡（為什麼）失之?”某人大驚，不知先生何以（賓前，憑什麼，怎麼）得之也。由是（從此以後）整廢墜甚多。先生善（擅長）聽訟（處理訴訟），然不自以為明，每（常）谕（曉谕）之曰：“雖訟（打官司）而直（獲得了公平），所屈（冤枉的）多矣。”民愛信之，訟為衰止（減少）。

提刑薦其政，召付都堂審察，授（任命）兩浙運司均斛官。遷（升任）國子監丞，以試進士與知舉者（主持進士考試的人）忤（意見不合），罷官。已而起知全州。時陳公君舉、詹公元善任漕使，首為減月椿錢[注]十三四，先生又減繁費（繁雜的費用）， 以甦（減輕）民力。然後戢（禁止）豫借（預先借貸），寬省（稅收）限，商稅止（通“隻”）取正錢（正額），帶納者（額外附加的）蠲（免除）其大半，輸租（交租）得自概量（自己量取），吏胥（官吏和差役）不敢取斛面（克扣）。而擇其耆老（老人）之有學行者（有學問和品行的），師長（擔任後生晚輩的師長）其子弟，先生于聽政之暇，親執經而教之（先生在處理政事的閑暇，手持經書親自教導他們）。以外艱（家中遭遇喪事）歸（辭官回鄉）。

【參考譯文】

某地有松林和水道，現在為什麼沒有了呢？”那人聽後大吃一驚，不知道先生是怎麼知道這些的。從此以後，修整了許多被遺漏或廢棄的事物。先生擅長處理訴訟，但他并不自認為明智。彭仲剛常曉谕鄉民說：“雖然你打官司獲得了公平，但冤枉的還有很多。”百姓們都敬愛信任他，訴訟也逐漸減少。

提刑官推薦了他的政績，朝廷召他在都堂接受審察後，任命他為兩浙運司的均斛官。後又升任為國子監丞，因為與主持進士考試的人意見不合，被罷免了官職。不久，又被起用為全州知州。當時，陳君舉和詹元善擔任漕運使，他們首先減少了月椿錢（一種稅費）的十三四成。先生又削減了繁雜的費用，以減輕百姓的負擔。接着禁止了預先借貸，放寬了稅收的期限，商稅隻收取正額，額外附加的稅費則大部分免除。百姓在交租時可以自己量取，官吏和差役不敢再從中克扣。選擇有學問和品行的老人，擔任後生晚輩的師長，先生在處理政事的閑暇，手持經書親自教導他們。後來因為家中遭遇喪事辭官回鄉。

凡先生所至，去後無不思（懷念）者。紹熙五年，明、越大饑，特令先生為常平提舉，蓋（大概）且（即将）向用（得到重用）矣。是年（這一年）病卒。

葉水心曰：“子複之為學（治學方法），以為非同聲趨和（附和他人的聲音）所能至（達到的）也，（否定判斷句）故不敢以意（自己的主觀意見）之為是（正确的），而獨以力之能者（通過努力實踐）試（驗證）之。常左經（把經書放在次要位置）而右律（把法律放在首位），目驗（親眼觀察）而耳覈（親耳核實），考實（考察實際）以任重（承擔重任），先難以緻遠（達到遠大的目标）。非其心之所通（内心通曉的），雖（即使）誠（确實）聞之， 不苟從（輕易随從）也；非其行之所至（行為上達到的），雖審（明确）知，猶慭（謹慎地）置之。故其材（通“才”，才能）為實材，德為實德，此先生之學之大緻（大概情況）也。（判斷句）”先生不著書，賴（幸虧）有水心之文，得以見其本末（人的生平事迹）雲。

(節選自黃宗羲《宋元學案》卷七十三)

[注]月椿錢：南宋為支應軍饷而加征的稅款名目。

【參考譯文】

先生所到之處，在他離開後，人們無不懷念他。紹熙五年，明州和越州發生饑荒，朝廷特别任命他為常平提舉，大概即将得到重用。然而，就在這一年，他因病去世。

葉水心說：“子複（彭仲剛）的治學方法，認為不是通過附和他人的聲音就能達到的，因此不敢僅憑自己的主觀意見就認為是正确的，而是唯獨通過自己努力實踐來驗證。他常常把經書放在次要位置，而把法律放在首位，注重親眼觀察和親耳核實，通過考察實際來承擔重任，先面對困難以達到遠大的目标。如果不是他内心真正通曉的，即使确實聽說了，也不會輕易随從；如果不是他行為上真正能達到的，即使明确知道了，也會謹慎地擱置一邊。因此，他的才能是實實在在的才能，德行是實實在在的德行，這就是先生學問的大概情況。”先生沒有著書立說，幸虧有葉水心的文章，我們才能夠看到他的生平事迹。