文/陳益峰

1、地理風水學說，一半是技術，一半是眼力

筆者研究地理十幾年，長期在鄉村、城市一線研究風水技術，研究那些興旺和衰落家庭的祖墳。現在回首來看，地理風水學，一半是技術，一半是眼力。

風水界很多文化人，試圖将風水全面理性化，技術化，這條路走不通的。凡是試圖全面技術化的師傅，最後常常門也進不來。

羅盤是一個方位測量工具，是輔助風水工具，方位有一定的吉兇講究，但是那些複雜的分金理氣技術，沒有任何價值，多數墳墓，不能測量基礎的來水、去水、來龍數據。現實的發墳，下葬于上世紀50-80年代，多數沒有使用羅盤。下葬時候，使用羅盤立向，隻是輔助技術，沒有壞處而已，但是對吉兇沒有核心決定作用。

（1）、理氣技術的問題，是一般測不出來基礎數據

那些試圖測量精準的來水、去水、來龍數據、星峰的度數，分金的度數等等，來試圖總結風水的辦法，貌似更加理性、更加科學，但是現實完全行不通。這些數據，多數情況下，是測量不出來的，隻能是靠胡亂編造而已。

理氣技術，最典型的思路，就是将風水學說，徹底技術化、公式化、簡單化。通過幾個簡單的數學公式，将風水技術總結出來，這是完全行不通的。

這些人，因為技術體系過于簡單化，所以常常号稱自己有秘訣，其實這些秘訣都是最簡單的兩個公式而已。這也是懶漢思想造成的，多數淪落為鄉村窮苦人行走江湖的騙術。

按照尋龍點穴的美學思想，如此巨石拔地而起，如笏筆，如華表，在龍身上或者朝山、或者用神，常常出大富貴。實際筆者考察此地，附近周圍十公裡，都沒有一個像樣的人才出現。

按照尋龍點穴的美學思想，此地為觀音坐蓮穴，留題大地。很多人非常迷戀，以為這裡是産大人物的地方，下葬了上千個墳墓，至今為止基本上都是窮苦人為主，其發家的概率，還不如普通村子高。真正發家的，尤其是大發家的祖墳，不會是如此神奇直觀的地形，越是張揚的，越是誇張的地形，一般啥也沒有。好比相人一樣，一般嘴上說得越好，說話賊溜，長得白白淨淨，越是英氣逼人的男人，常常是騙人的，或者是說書的。

以上地形，為網上尋龍點穴的圖，鬧着玩而已，發家的地形，暫時沒有見過類似地形

重慶石柱縣的巨大石柱，所在的大龍，數十公裡，一個處長都沒有出現過，相反老百姓說，那座山主要出流氓多，盜賊多。石柱所在的小龍上，筆者一一研究了數十家人，一個正規大學生都沒有。

真正的真龍大地，沒有張牙舞爪、趾高氣揚的，多是外外表非常平凡，而微露神奇。這個原理是：好地有幾分呆相，聰明人有幾分傻樣。

（2）、形巒技術，一半有價值，一半是美學

也有一些文化人，試圖将巒頭技術，科學化、規範化，這其中的代表人物，曆史上就是郭璞、丘延翰、蔔則巍、楊筠松、司馬頭陀、陳抟、徐善繼、徐善述等等，現在看來，越走越錯誤。巒頭技術，大量美學化的思路。而現實中的風水發墳地形，常常任何沒有美學價值，隻是平凡之中，露出一絲真氣而已。

尋龍點穴技術，大約有兩成，是确實有重大現實價值的，其他八成僅僅是美學而已，沒有吉兇價值。現實中，小發家、甚至大發家的地形，常常是平凡的山峰、平凡的局勢、平凡的龍脈，一般都沒有氣勢雄壯的龍脈，沒有恢弘的明堂，沒有神奇的龍虎，沒有尖秀的朝案。

形巒技術，不完全等于尋龍點穴，一半有價值，一半也是美學思想而已。

平凡的地理格局中，有幾分巒頭真理所在，有一些是尋龍點穴的觀點，還有一些是看地技術。但是我們要千萬技術，研究地理，隻講技術，最後一定是外行，入門都難。漢唐時期的相地、相宅技術，才是風水地理的正宗和精華所在。

（3）、地理風水學說，一半是眼力

地理風水學說，另外一半是眼力，在玄妙虛幻，而又常常露出一絲規律的學說。人生天地之間，我們很多的生活常見，好像總是有似曾相識、似曾經曆過。我們很多重大事情的發生，提前常常有一定的征兆。

人生的重大轉折，常常是伴随的是，換了一個新的工作環境、搬遷了一個新的陽宅、下葬了一個新的祖墳。人生的重大挫折，常常也是伴随着陽宅的搬遷、祖墳的變動、使用了一個新的風水。這些都說明，風水對人的運勢，常常有重大的扭轉和改變。

地理的最高境界，一定是玄學。相地如相人，形巒相術固然重要，但是要準确判斷人的吉兇，一定是直覺、氣色和感應。相地也是如此，對于吉兇的把握，一定是對住宅和墳墓的真實案例見多，最後形成的直覺、氣色和感應，所以說地理風水，也是玄學，不是科學。這種眼力直覺的準确度，要遠遠大于純技術的應用價值。

很多讀者，留言，希望筆者講一下秘訣，這個是沒有秘訣的，隻有靠不斷見多了，經曆多了，真實的案例，形成的修為。講究秘訣的，都是懶漢的簡單技術思想。

（４）、地理最後的境界，在眼力

對于吉兇的判斷，形巒隻是技術，直覺、氣色和感應，準确度最高，所以地理的最後境界是一個人的地理專業修為，專業判斷，所以地理風水是玄學，是文化，不是科學。一旦失去了專業的眼力和判斷能力，這個地理先生，基本就是拿着羅盤或者書本神吹的屋内先生。民間部分智者、鄉紳、文人，因為見得多，受書本毒害少，常常有一定的判斷能力。

所以自古以來，發家的陽宅和墳墓，多數都是民間的智者、鄉紳、明白人所選，這些人常常有一定的眼力。名氣很大的明師，一般所點的案例，當時一般不發家，然後隻能把千年後的所有同姓子孫，歸結為明師點的祖墳發的，這是不對的。

筆者的爺爺，解放前是小地主，私塾先生，對很多事情的眼力和判斷能力非常強。

家裡長期養馬、養牛，其對買馬、買牛、買羊、賣豬，有極高的眼力，很多相馬、相牛的經典判斷案例，至今在當地流傳為神奇故事。

爺爺去世前，自己在石柱臨溪鎮老家周圍琢磨了一塊地，要求去世後下葬那裡，曆史證明，也非常成功，孫子和外孫，出現四個211大學生。爺爺，對其老丈人的墓地，也其參與蔔選，曆史來看，也比較成功，孫子輩出現兩個軍校生，一個公務員。

筆者今天談一個案例，鼈裙地，某富貴人家的祖墳，同行考察的有徒弟林敏、羅璟、姬常勇、朱江、郭宇、梁敬南等。

某家庭的祖墳，葬在鼈裙（biē qún）上，葬後六七十年，後人人丁興旺，家家富貴，都是處長和大财主，滿門都是興旺人家。當時經濟條件很差，老人憑借直覺，自己看的地，也沒有條件擇日下葬，去世第二天早晨就直接埋葬了。

側看大龍陰面腳下開坪，形如鼈裙，生氣在坪上徐徐展開，注入穴中。古話說：

貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。

問君毯唇如何分？穴下有坪如鼈裙。

唇毯之上，有墳墓四個，其中大發家的是２号墳墓，1、3、4号，均不發家。4号最接近氣脈的中心附近，但是生氣不興旺，2号生氣最為希望。

側看墳墓，懸崖之下，吐唇結穴，鋪氈展席結穴，古話說：

譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。

真龍到穴有實唇，便是假龍也富足。

側看墳墓，穴後有人行小路穿過。

側看穴後常見，穴上氣色有直上的态勢，主後人為人直爽，仁義善良，性格有剛毅、果敢的一面，易出急躁之人。

穴後鳥瞰墳墓，穴前起三個貴人峰，均開面向穴。

側看墳墓，氣色混沌，有聚集之狀，主後人團結友愛、子孝孫賢的态勢。

大龍轉身，向左開面，右側陰面是懸崖峭壁，腳下開大坪，數十畝之多，山根位置，氣脈興旺聚合之地結穴，做陰宅。

山随水曲抱彎彎，有穴分明在此間。穴前溪水環繞，立向順氣脈，正對彎抱的位置。

鳥瞰現實的發墳，沒有做那些神奇的水口，也沒有挖個水塘，也沒有裁剪、堆砌之秘法。僅僅靠地塊興旺，地脈興旺，僅此而已。

現實部分墳墓修建，有人用挖溝機，挖個水塘，做個龍虎砂，做個近案，做個水口等等，這些技術是畫蛇添足的做法，對墓穴生氣常常有重大的破壞，而不是養護。這些技術隻是部分屋内先生發明的美學整容伎倆，僅此而已。

鳥瞰墳墓，墓穴尾部氣色發黑，筆者判斷其家中近兩年，後人有腹部有手術，兩次以上，同時也有少亡損丁之象。同行的老人為其後人，說确實如此，其妻子和家人确實去年肚子做過手術。此墳葬後，其兒子輩，确實出現年紀輕輕就去世。

鳥瞰墓穴，2号墓穴，一絲真氣入穴，穴場平坦，左右有大石微微夾拱。

側看墓穴，後來氣脈急促陡降，腳下開陽化氣，陰來陽受，曜星頻頻露出，墳上氣色有微微朱紅之象，主後代滿門朱紫。這些地形，如果依賴理氣技術，啥也看出來。依賴尋龍點穴技術，沒有地，都是倒黴的位置。

民間自古以來，發家的地形，為看地技術所蔔選。不講究尋龍點穴那套來龍入首、穴星下脈、龍虎近砂、朝水朝案等等，隻是在住宅周圍幾百米左右，尋找一塊生氣興旺的寶地，不信你去看看現實，至少近三百年的富貴人家，有九成五以上，其爺爺奶奶，多數都是埋在老宅周圍不遠的地塊裡，沒有去深山老林尋龍點穴。

很多網絡吹鼓手，隻是在鼓吹，發家的祖墳，要麼都在深山老林裡，要麼就是幾百年前的老祖墳上，他們展示的是他們自己喜歡的地形，而不是民間真實的發家地形。一般發家的地形，都在住宅周圍幾百米附近。

全文完。