1、風水的基本含義：風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合适的地方的一門學問。據相關研究發現：晶體石膏燈被廣泛應用于風水促進及有效能量的助力轉換，能夠清除放置在其上的其他石質的負能量，提升環境積極能量，使人的思維清析，安神養性，保持和諧的精神狀态。

2、學習風水的現實意義：我們的祖先早就說過，“為人不可不學醫，不可不學地理。”世人吃五谷，生百病，學醫可以醫治百病，救人救己。人皆有一死，死而得葬，安葬好父母，乃人子之孝第一也。父母去世，靈魂歸天，體魄歸地，如能将父母屍骨合法合理地科學安葬，子孫必定心安理得，生活自在安然，甚至發達順暢。如父母屍骨安葬不合法理，子孫亦會受殃。有的是早葬晚兇，有的是待時而發。掌握了地理風水知識，達到趨吉避兇，救己救人有何不美呢？人人皆在大地上居住，誰也離不開自然環境而生存，因之選擇一個比較好的住宅環境非常必要。假如因客觀原因的限制難以如願時，還可以在現有的宅基内用風水學的理法加以調整配合，亦不失配補為美。隻要我們熱愛這門文化，從入門到深造，一步一個腳印，不停地走下去，定能步入大雅之堂。學風水與做人、修煉相輔相承，一個有德之人，一旦與好的地理環境相結合，就會形成祥和而圓融的氣場，滋養人體性命，改造人生運勢。隻有通過性命雙修，提高了自身的性命素質，增強慧能，才能更多更好地學習運用風水文化知識去為衆生服務，為國家民族造福，這就是學習風水文化的根本目的和現實意義。

3、風水學的起源及其曆史發展：風水的起源可以上溯到原始狩獵時期。那時，人們為了生存而選擇避風向陽的洞穴作為住所，這是人類最早對風水的認識和應用。一直到後來河圖洛書的出現、先天八卦和後天八卦的推演、風水術的産生，都是先哲們對天地宇宙的進一步認識和理解，風水術從此成為國人生活中不可或缺的重要内容。經過曆史的沉澱，風水學早己滲透進了我們生活的方方面面。自從風水術産生之後，上至帝王将相，下至平民百姓，無論居家經商，還是婚喪嫁娶，中國人的生活就再也沒有脫離開風水的影子。不僅曆代皇家設置了專門的風水機構——司天監，負責為皇家查看各種建築和陵墓的風水、管理天文曆法和農事氣象，普通百姓在結婚嫁娶時為圖個吉利，也喜歡請風水師查看兩人是相合還是相沖、相克，進而選擇一個好日子，确定一個下轎方向；遇到喪事時也會為亡者選擇一個好的風水寶地和下葬時間以及一個好的安卧方位，以求亡者安息、生者興旺。直到現在，人們還在受着這種觀念的影響。可見，風水對人類曆史的影響之深。 所以，風水術其實是一種傳統文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生态建築學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。風水，早已不再是迷信的代名詞。

4、風水對人體生命的影響

擇風水，是人們生活中必不可少的一項活動。隻要是人，不管是活着的人，還是故去之人，均離不開風水的影響，它直接左右着人的壽數、健康、人事關系等等。不管你是在意還是無意，是相信還是不信，它都在對你起着作用。在蔔卦預測中有一個基本原則，那就是：“心誠則靈”、“信則有，不信則無。”而風水則不一樣，它不管你是心也好，心不誠也好，信亦好，不信亦好，它都客觀存在着，隻要你一住進房子，你就在這棟房子的保護下生存。陽宅的房子也有“生命”，它的生命強弱與吉兇，取決于周圍環境、形态、坐向、通風、采光以及其“出生時間”等諸多因素。如果房子生命力強壯，才能對宅主有所保護，否則它自身難保，又怎能保護宅主呢？再有，住宅的生命信息與宅主人的生命信息相一緻則為吉，如相克相沖則為兇。陰宅是死人的住宅，若處吉地，則可歎福蔭、呵護子孫順利成長發達；若處兇地，則克刑子孫受殃。這是“一脈相承”的因果關系在起作用。《葬書》說：“人得天地之氣，包與胚胎撰構成形，五官四體，無一不具，而其剛健者莫于骨，此乃天地一點真陽之氣凝結而成，起居運動，賴以支撐。故人之死，血肉消磨，而骨獨不滅，猶有生意存乎其中。是故葬法，為死者複其氣，以養其骨，正所以蔭其本來之初也。父母子孫本是一脈，流通感召，父母乘得生氣，子孫自然發達。經曰：‘蓋生者氣之聚，葬者反氣納骨，人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。氣感而應，鬼福及人，銅山西崩，洛鐘東應。’”

自古說：“地靈人傑。”一般認為地靈是因，人傑是果，人才因得地之靈秀而成為俊傑。地理風水與人體生命之間存在着“人地合一”、“人天合一”、“天人合一”的不易之道。天星下照，地德上承，人秉天地之中，上接天星，下接地氣，與天地融為一體，和諧統一，時刻受天地自然的呵護。人類必需明白此理，感恩天地，積德為本，一心向善，即為種德收福是也。

經曰：“地理之道，必使我所取之形足以納氣，而氣不離我去，形與氣交而為一；必使我所據之地，足以承天，而天不與我隔，則地與天交而為一。天地氣合而為一，則所葬之骨，亦與天地之氣合而為一，而死魄生人，氣藏灌輸，亦與為一，是所謂‘鬼福即人’，然此亦陰陽變化，自然之妙。雖有智者，不能以私意妄作，夫亦為知其所以然，因之而已。夫蔔地葬親，乃慎終之事，而子孫世澤，皆出其中，則人道之所以終。學習風水的現實意義

在面對世界風雲變幻，國與國競争，地區與地區競争，人與人競争，而且競争的力度越來越大，攀比心理越來越強，向大自然掠奪的手一天比一天伸出的多，而且越伸越長，加劇了自然生态的惡性循環。本來美好的自然風水，就因開礦、修路、建廠、大搞城市建設等等，不顧他人的死活，也不給自己的子孫後代留一條生路，一味地強取豪奪，糟塌唯一養育自己的母親——地球。這是人類普遍地缺乏風水意識的原因，尤其是那些當權者更是風水盲人，他們隻圖政績，力求眼前繁榮，造成自然界嚴重的惡性循環。一個國家，一個地區如此，人與人之間的競争意識也在與時并進。腐敗官僚争位子、争權勢，一味追求個人享樂；拜金主義者為了發财而無惡不作，無技不施。有的雖也相信風水，請風水師為他們進行陰陽宅改造，一些枉德的風水術士見利忘義，效官喪德，去為他們出謀劃策，大搞封建迷信，甚至生出許多歪點子，如一家門前裝一對可怕的獅子，或在門前築一把劍，針鋒相對，面目猙獰，形象可怕。甚至搞風水殘殺，或以道術暗害無辜，而這些風水術士借得有權有錢人的權勢，狐假虎威，橫行于世，這種行為已經敗壞了“道風”，害人害己。面對這些現實，更需要普及風水學知識，培養更多的高素質、高水平的風水人才，用風水意識去保護自然生态環境，促進大自然的良性循環。

風水學是科學，不是迷信。正因為如此，幾千年來，人們不但代代承傳這門學科，而且研究它，發展它，它在人們的現實生活中确實是造福于民，是經得起檢驗的，好壞泾渭分明，無情無私。大自然在造物的當初，已将無限美好的自然風水造定。換言之，美好的風水寶地是天造地設的，而非人為。它遍布在大地的東南西北，如大道、如空氣，都是一種客觀存在。隻要我們學好這門學科，遵循大道的軌迹去勘踏，去發現，它就随處都有，随處可以找到。找到了風水寶地，如何應用它？這就需要人們去把握微妙，注意德與福果的感應。特别是有些出“王候将相”的大地，它是自古有主的，沒有幾世幾輩所積的厚德，是無福無享用的。若以權勢妄取豪奪，則招緻禍端。俗話說：“不是大地性不靈，惟等福人來享用。”

做風水更需要顯隐結合。顯态就是按風水知識的形法、理法去做，隐态的結合就需要去修性修命，性命雙修，以修心為本，進而達到天人相應、天地人合一的高境，才能對風水一目了然，應用自如。風水學源于先天大道，必須以德為本，當風水先生尤重道德，萬萬不可見利忘德，要随緣救助衆人，服務于人民，樹立德化人間的遠大理想，用真人的風範去感化求救的每個地方，言行處處表現出德，一旦以德與他們結合，必得萬物相助，賓主亦受其益。

我們的祖先早就說過，“為人不可不學醫，不可不學地理。”世人吃五谷，生百病，學醫可以醫治百病，救人救己。人皆有一死，死而得葬，安葬好父母，乃人子之孝第一也。父母去世，靈魂歸天，體魄歸地，如能将父母屍骨合法合理地科學安葬，子孫必定心安理得，生活自在安然，甚至發達順暢。如父母屍骨安葬不合法理，子孫亦會受殃。有的是早葬晚兇，有的是待時而發。掌握了地理風水知識，達到趨吉避兇，救己救人有何不美呢？人人皆在大地上居住，誰也離不開自然環境而生存，因之選擇一個比較好的住宅環境非常必要。假如因客觀原因的限制難以如願，還可以在現有的宅基内用風水學的理法加以調整配合，亦不失配補為美。

風水學雖是一門龐大的學問，但并非高不可攀，隻要有一般文化程度的人，都可以了解掌握這門學科，文化程度高者更可以結合現代科學去深究其理。學海無涯，即是博士也不可能将風水化研究窮盡，吾希望天下所有的同道們精心研讀這門古文化，不要将它視作封建迷信而抛棄，也不要出現形法和理氣相矛盾的内在分岐，形勢是體、理氣為用，隻有完美結合的需要，沒有互相排斥的必要。但就理氣而言，真可謂百家争鳴，有三合派、挨星派、九星派、玄空派等等。最普遍常用的是三合派，此派在明清時期非常盛行。自蔣大鴻著《地理辨證》之後，玄空風水大顯身手。它主要以太乙卦為宗，比三合風水高深的。《玄空大秘訣》前言中說：“風水學是‘軟科學’，傳統風水是風水學的基礎，玄空風水學又是風水學的上乘功夫。而太易玄空學則是玄空風水學上的‘明珠’。正如數學一

，必由１，２，３數開始，接着又是加減乘除，然後才是幾何學、微積分等等，由初等到高等這樣循序漸進的學習過程，風水學也如此。”隻要我們熱愛這門文化，從入門到深造，一步一個腳印，不停地走下去，定能步入大雅之堂。學風水與做人、修煉相輔相承，一個有德之人，一旦與好的地理環境相結合，就會形成祥和而圓融的氣場，滋養人體性命，改造人生運勢。隻有通過性命雙修，提高了自身的性命素質，增強慧能，才能更多更好地學習運用風水文化知識去為衆生服務，為國家民族造福，這就是學習風水文化的根本目的和現實意義。

5、風水知識的基礎知識

風水元素有以下幾種,風：空氣流動的現象。水：水流。氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

另外風水還有下面幾種道具 (1)羅盤風水師認為羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表着中國古人對于宇宙大系統中某一個層次信息的理解(2)山水畫風水師認為水代表财富；客廳擺設山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要擺放"萬馬奔騰"、"猛虎下山"的畫作，否則容易破壞夫妻和諧。(3)風水劍風水師認為風水劍種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線杆的煞氣，以及避官司口舌。須注意風水劍并不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因為開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅除陰靈。(4)八卦鏡風水師認為鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發現懸挂在屋檐牆壁上的八卦鏡。懸挂八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸挂；2、開光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞轉向别人居家。(5)風水缸風水師認為養一盆風水魚，是大家耳熟能詳的改運方法。但是因為簡單，反而讓人以為養了魚就有效。實際上養魚的注意事項相當多，包括要招财的話必須放在明财位，也就是家中大門的斜對角；魚隻要照顧好，不要動不動就生病、死亡。(6)神佛圖畫風水師認為民衆會将神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。因為據說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。(7)盆栽植物風水師認為扭轉乾坤、帶來好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。當這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，一定要馬上更換一盆，才能繼續聚氣。(8) 風鈴風水師認為風鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，吸引許多人喜愛。風水上風鈴是制煞的工具，尤其适合挂在大門入口處。但是絕對不要挂在小孩子的書房或主卧室，因為風鈴的聲音聽久了會讓人心浮氣躁。(9)祥獅瑞獸風水師認為包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，表示将各方财氣、福祿吸引進來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋内，代表吉神入宅。

6、風水學精進

7、風水的實踐操作

8、羅盤的發明和應用

要學習風水的基本概念并不困難。風水經常被人複雜化，原因之一，是很多風水師将風水視為絕學，刻意為風水制造神秘色彩。另一個很重要的原因，是風水具有很大的威力。風水擺設改變整個環境的磁場構造，從而将因果扭轉及擺平。如果判錯風水，可以禍延三代，若果扭錯了因果，風水師本身要承擔後遺症。因此風水師必須具有福德和福慧不能純粹隻為賺錢而看風水。我所以有宗教信仰，正因我要通過宗教的修持去積聚福德，将因果轉化。因此風水師在［選擇］徒弟的時候非常小心，亦是基于這個理由，在未正式向大家講解風水之前，我必須開宗明義為大家說明這個道理。所謂風水學，其實是一種磁場學和方位學，是通過羅盤上的磁針，再經過數學的計算，去找出方位對人造成的影響。風水學不是神通，絕對不能靠感覺、感應去替人看風水。風水學并非萬能，假如一個人犯了殺人罪，他要承受殺人的因果，你不能單靠一個羅盤便去擺平這種因果。

所以風水不能淩駕宿世的因果，亦即是不能淩駕靈界、巫術或宗教的影響。假如你進入一個住宅的時候，指南針出現不正常的跳動，你根本無法辨認方向，或者你腦海中突然一片混沌，你要放棄為這間屋看風水，因為這間屋正受一種比方位學更高層次的磁場電波幹擾，這種電波可能來自某種電源，或者某各空間。風水學上卻用［五黃］來代表這股力量，是具有方法可以化解！還有一種地方你不能看風水，就是賭場。理由是賭場的磁場受到極多種外來力量的幹擾，賭場的風水是看不準的。皆因賭場一定有靈界的因素幹擾風水。風水是一門易學難精的學問，但從事風水比從事批算八字容易得多，因為八字的批算是立竿見影，你批算得是否準确，當事人一聽便知。但别人很難對你建議的風水擺設提出反駁，亦難以引證對錯，所以風水亦是最容易被利用招搖撞騙。大家要從學術性、哲理性及正信的角度去研究風水，不要落入迷信、神化的盲目崇拜。我要一再強調，風水師的好與壞，決定于這個風水師是否具有福德。大家學習風水的目的，首要是幫助自己去掌握和控制家居風水。祝自己成為一個有德行的醫生！假如你要為别人看風水，你必須具有如醫生一般懸壺濟世的心懷，以善良慈悲之心去幫助有需要的人，方能成為一個好的風水師。（完）