黃帝問曰．餘聞揆度奇恒所指不同．岐伯對曰．揆度者．度病之淺深也．奇恒者．言奇病也．夫恒之為道．謂胃氣五髒．各得其所．上順天時．内調營衛．故神轉不回．轉、流動也．回、逆曲也．回則不轉．乃失其機．于是髒腑曲逆．克制淩犯．神機之運用失矣．失則不循恒道．有非恒道所可得而揆度也．于是岐伯又設奇恒一門．以度奇病．其文本六十首．書阙簡脫．今可論者十之二耳．如五髒别論．奇病論．大奇論．脈解篇．氣厥論．腹中論．逆調論．病能論諸篇．俱從運氣髒腑經絡而外．拈其病之厥逆錯雜．所謂回則不轉．乃失其機者也．此開後世内傷雜證之大經大法也．乃為綱領．其說曰行奇恒之法．以太陰始．夫手太陰為元氣之主．足太陰為六經之主．奇病之作．必變于元氣神機之失．不失必占于元氣．故雖奇病之千變萬化．而一以太陰為準．此又治奇恒之大宗也．乃内經又有拈髒腑本來之奇恒者．此原其所以奇之故也．經曰、腦髓骨脈膽女子胞．此六者地氣之所生也．皆藏于陰．而象于地．故藏而不瀉．名曰奇恒之府．又曰魄門．為五髒使．與前為七．而唯膽屬少陽．特曰中精之府．此七者之有病．其受病不與髒腑之主時者同．是髒腑之一異也．有出于髒腑體要之奇恒者．如腹中論．諸病外不涉于形身．内不關于髒腑．病在宮城空廓之中．或氣或血．或風或熱．以至女子妊娠．皆在空腹之中．雖膽中三焦督任五髒之散絡悉在．而其病止屬肝脾．以肝脾為腹中之主故也．此體要之一異也．有髒腑交加之奇恒者．如氣厥論．寒熱之相移．不論順傳逆傳．而以氣之所之相并為病．逆調論．寒熱陰陽之所相勝而為病．調經論．表裡上下陰陽氣血之相并．互相勝負而為病．夫陰陽氣血寒熱之相并相勝．不系四時．不緣感召．要皆積漸之所緻．迨病至而相勝相并．此實内傷不足之所由．所以異于恒者也．是病源之一異也．又有髒腑頗僻之奇恒者．如大奇論．髒腑脈各見頗僻以成病．有腫滿偏枯痫螈．風水腸 之證．而皆非髒腑主時之恒病．則厥逆之由來既久．必須揆度脈氣病由．而治之有别．是又疾病之一異也．又有六氣錯出．互為體用之奇恒者．如脈解篇．太陽主寅．少陽主戌．厥陰主辰．太陰主子．又雲四月五月．人氣在頭．八月九月．人氣在心．原其然者．人身恒常之氣．由下而上．由上而下．故正月人氣在肝．而三陽初出于寅．故太陽主寅．厥陰木火主氣．故厥陰為辰．九月人氣在心者．以氣由肺而下始．次至心少陽．為心表為相火．故亦次心而主九月戌．太陰為陰中之至陰．十一月陰盡而純坤見．故太陰主子．此又與本經三月四月人氣在脾者不同．凡陰陽乘除．每各一道．并行不悖．俱非恒道．而要不可背之為道．是又陰陽之一異也．又有八奇經見病之奇恒者．如刺腰篇．十二經皆有腰．蓋以帶脈之為諸經钤束故也．若陰陽兩跷．出陽入陰．出陰入陽．而機關于目．陰陽二維．别為部于陰陽之會．而主指之内外．沖督任脈一源而三歧．而各統陰陽之海．所得之病．既非十二經之恒常．而十二經每與之俱病．又奇道之一異也．是故人之一身．其為陰陽髒腑五行恒轉．而神機攸序．乃既有前七者．髒腑之孤陰．不倫于恒等．有部位之關要．不涉于衆流．又有病源之乘．痼疾之積．陰陽錯出之異．奇經為病之别．苟非揆度執之恒理．而不求其所由然．安能使神機之轉而不回耶．