​，北都四殿五官王，又稱玄德五靈真君，是北方玄上玉晨天尊所化，是十方救苦天尊為配合酆都治理陰司而化身十殿慈王之一，執掌亡魂去世四七之事，考校北方溟泠地獄生死，救度北方溟泠地獄罪魂，居太和宮，聖誕在二月十八日。​天地一聞，乾坤已定。蒼昊高而神道遠，陰陽别而人鬼殊，故莫知為而為者天，若隐而若微者為鬼。

​天統乎陽，地統乎陰。冥冥中各有主之者，承天而分掌其刑賞者，為閻羅居森羅殿操善惡權，有風刀火焰、寒冰鐵圍之獄。​大道本清靜無為，奈何罪魂之自犯而自往。所謂凡作善作惡之人，一經死後俱有分别。善者閻羅拱手送往天堂，惡者按律重輕拘囚地府。所謂拘囚地府，實乃罪魂欲識化現自成自造。

​陰陽雖隔，生死之理不殊。優劣難分，罪福之緣勿曉。莫謂人身易得，隻緣天道貴生。冥京十殿，慈仁真君，主持黃泉黑壤，化育赤子蒼生，道通十方三界，權司萬國九州。凡屬生靈皆由掌握，上而王侯将相以及長幼尊卑，務則士農工商，命則窮通壽夭。莫不賴其生成，莫不由其注定。

​《十王忏》指出：“人處塵寰，日營俗業。不知有死，惟務貪生。未得正心修身，隻顧争名奪利，由襁褓而成少壯，自謂血氣方剛。從幼稚而至暮年，空歎光陰已逝。劫數一至，命運一衰，司過之神鑒臨，無常之鬼追索。魂飄魄散，幽冥之道路甚遙。陽降陰升，氣運之流行不已。生寄死歸，世道之循環不已。​禍淫福善，神明之賞罰無私。”

​塵劫無終，罔識消愆之術。俗緣未脫，安知悟道之方。十殿慈王，德大格外寬容。奈何凡俗，愆深依然違悖。隻謂陰曹幻誕，豈知冥律森嚴？三官載筆，九署列條，二卿本股肱之臣，司權甚大。六部行臧否之令，禀法至公。判官操薄以紀功，獄吏掌刑而拷罪。牛頭馬首，悉皆猛烈之神。虎将龍軍，鹹聽驅馳之令。

​也就是說，道教信奉的十殿慈王并非是專門負責提刑考校罪魂的惡鬼邪神，而是救苦天尊為度化地府地獄罪魂而化身的。所謂的地獄，也并非是十殿慈王所設的關押罪魂的場所，而是罪魂受生前的欲望神——三屍神所誘而形成的無形牢獄。故而，道教的破獄科儀、提考酆都鬼神道法中皆通過斬鬼（生前稱三屍神）、殺鬼或令青姑、赤姑變善。

​酆都，又稱冥京，在北方癸地為鬼戶，死炁之根，山高二千六百裡，周回三萬裡，其山有洞宮，皆鬼神之都，又稱酆都山、羅酆山。山内外各有十二宮，合為二十四陰宮。主考罰罪魂之所，其三宮九府二十四獄。故而，酆都大帝，又稱北方癸地酆都羅山五靈玄天北帝神君，居北陰酆都府，掌管幽都。

​十殿慈王，又稱十殿閻羅，即冥府一殿秦廣大王、冥府二殿楚江大王、冥府三殿宋帝大王、冥府四殿五官大王、冥府五殿閻羅天子、冥府六殿卞成大王、冥府七殿泰山大王、冥府八殿平等大王、冥府九殿都市大王、冥府十殿轉輪大王的合稱，是司福善禍淫之柄，遞輪回報應之條。

​《冥京十王大忏·贊歎章》指出：“​冥京十殿，慈仁真君，尊居陰境，德鎮幽京，禀命輕清，居正位之九五；垂慈深厚，開世界之三千。巍巍乎法政嚴明，浩浩然威儀烜赫。紀綱造化，統禦陰陽。為帝為王，運慈心于今古；判生判死，施德惠于幽明。”

​​十殿慈王，分别掌管亡魂初七、二七、三七、四七、五七、六七、七七、百日、小祥、大祥之事。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開列清單，每月彙總通知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，着令更變胎卵濕化，朝生暮死。再複人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者先令押交孟婆神，灌迷魂湯，使其忘卻前生之事。

【十王總诰】

​志心皈命禮：靈分正治，夜監攸司。一炁開先，三極布清微之化；衆神奉令，十宮持黑獄之權。禀玄憲以嚴威，禦丹章而炫赫。司福善禍淫之柄，遞輪回報應之條。注死上生，由造化壺中之理。網維執法，利風刀拷掠之形。凡居範圍，豈容毫發。願垂慈憫，乞宥愆非。施一視之同仁，俾幽冥之開泰。大悲大願，大聖大慈。幽陰真宰，十宮普濟真君。

又诰

志心皈命禮：東嶽阿衡，北都酆應。掌管善惡，掌握死生。正氣堂堂，親跻一律。聖心耿耿，恩怨兩忘。明明孽鏡高懸，黑黑陰形環列。任強梁而莫展，縱奸佞以難施。福善而生天堂，福遙以沈地獄。報應明顯，因果昭彰。六道仰恩，四生哀命。大悲大願，大聖大慈。冥府十王，慈仁真君，冰心鐵面天尊。

【四殿寶诰】

志心皈命禮：太和宮内，玄上凝真。妙元精禦運于坎位，流愛日宣布于溟冷。道體淵源，德恩沖粹。濟度沉迷，超離苦海。大悲大願，大聖大慈。五官大王，玄德五靈真君。

又诰

​志心皈命禮：位列坎宮，尊居子位。執掌溟泠地獄，權衡冰雪之威。城峙四圍之鐵，欲出無門。劍生萬樹之傍，實觀有懼。衆生無奈，五苦難逃。大悲大願，大聖大慈。冥府四殿 五官大王，玄德五靈真君。