《拉馬納的親口教導》

（連載三十六）

阿瑟·奧斯本（編著）

翻譯：純然的空

校對：靜靜

第五章 真我的質詢（2）

經由穩定而持續地審視頭腦的本質，頭腦被轉化為“那”——“我”所指代的；而“那”實際上是真我。頭腦的存在必然依賴某些粗頓之物，它本身不會獨立存在。頭腦在其他不同情況下也被稱作精微身、小我，吉瓦（jiva，個體生命）或靈魂。

那在肉身中升起的“我”即為頭腦。如果一個人在“我”念從身體中出現的第一瞬間就質詢它從何而來，将會發現它來自于“心”（Heart）。那就是頭腦的源頭與居所。或者此外，即使一個人僅僅全心全意在内心持續重複“我-我”，也會導向同一源頭。

頭腦升起的所有念頭中，首要念頭即為原初“我”念。隻有在“我”念出現或源起之後，其他無數的念頭才會升起。換言之，隻有在第一人稱代詞“我”出現之後，第二、第三人稱代詞（你、他等等）才會在頭腦中出現；沒有“我”念，其他念頭就無法存在。

由于其他所有念頭都隻能在我念之後升起，而且，由于頭腦隻不過是一堆念頭，所以，隻有通過質詢“我是誰？”頭腦才能平息。此外，隐含在此種質詢當中、作為質詢組成部分的“我”念，摧毀了所有其他的念頭；最終，它自己也被摧毀或磨滅，正如用來撥動柴堆讓火燃燒得更旺的枝條，最後被燒毀一樣。

從這些迹象看來，這一點已經很明顯：薄伽梵所教導的“真我的質詢”與心理學家所說的内省非常不同。事實上，這完全不是真正的心理進程。内省意味着研究頭腦的構成與内容，而真我的質詢則是嘗試探究頭腦背後的真我——頭腦正是由它而起。

如果頭腦或小我無論如何都是必須被抛棄的，那為什麼還要浪費時間分析它呢？

質詢：“這正在受束縛的我是誰？”并由此而知曉人的真實本質——這是唯一的解脫。唯有真我的質詢能夠保持頭腦持續向内，并因此安住于真我。正如研究隻能被扔掉的垃圾是徒勞的，那尋求了解真我的人即使認真列舉五大元素并研究而非抛棄它們，也是徒勞的。他應該把對他而言的現象界僅僅看作一場夢。

同樣地，真我的質詢從根本上不同于心理分析和任何其他種類的精神療法。這種療法僅僅旨在恢複為正常、健康、完整的人類，而非超越個人性之極限。實施這種療法的人本身并沒有實現超越，因此無法開創一條他們尚未踏上的道路。然而，與精神療法相同的是，在真我質詢的起始階段，也要将隐藏的念頭和不純從頭腦深處挖掘出來。

弟子：當然人試圖冥想的時候，雜念會升起得更明顯。

薄伽梵：沒錯，在冥想時，會升起各種念頭。那才是對的；因為隐藏在你内心的東西浮現出來了；除非它出現，否則如何能夠被摧毀？

念頭自然升起，但隻會在适當的時候熄滅，如此強化了頭腦。

弟子：當我專注的時候，各種念頭都會出現，打擾我。我越努力，出現的念頭就越多。我該怎麼辦？

薄伽梵：是的，這種情況會發生。内心的一切都會試圖浮出水面。每當頭腦誤入歧途時，除了讓它專注于真我以外，沒有别的辦法可以讓頭腦清醒起來。

弟子：薄伽梵經常說，當人開始質詢的時候，必須排除雜念，但念頭是無窮無盡的。如果一個念頭被排除了，另一個又出現，看起來沒完沒了。

薄伽梵：我并沒有說你必須一直排除雜念。如果你牢牢專注于你自己，專注于“我”念，你的關注會讓你保持在那個單一的念頭之上，其他的念頭（自然）就被排除了，也會自動消失。

正如自我質詢不是心理學家所理解的内省，它也不是哲學家所理解的辯論或推斷。

弟子：當我思考“我是誰？”的時候，這個答案出現了：我不是這終有一死的身體，而是意識或真我。接着，另一個念頭突然出現。為什麼真我顯現了？換言之，“為什麼上帝創造了世界？”

薄伽梵：質詢“我是誰？”的真義是試着找出小我或“我”念的源頭。不是讓頭腦充滿其他念頭，如：“我不是身體。”而是将尋找“我”的源頭作為摒除雜念的手段。你不應該給任何其他念頭留有餘地，如你剛剛提到的；而是應該通過詢問持續專注于尋找“我”念的源頭。當任何雜念升起時，詢問：“它對誰升起？”；如果答案是“對我”，那麼，你繼續詢問：“這個'我’是什麼？它的源頭是什麼？”