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羊刃就是八字中一些過強的幹支組合，以日幹為主，其他四支如見帝旺即是。例如甲幹為陽木，假如再碰帝旺的卯支，則木的氣勢就太強了，過強即會成刃，反易傷身。八字羊刃為甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。查法：以日幹為主，四支見之者為是。

羊刃是一種很強硬的力量，但它不一定皆惡，必須看八字中的整體組合。假如一個人的八字很弱，陽刃可以起到很大的幫身作用，就比如你貧窮困難時，陽刃比如一個很強的兄弟，能幫你，支持你；假如八字本來就比較旺，再來陽刃的話就要為禍了。輕者禍事官非，重者橫禍傷殘。

通常男八字含有“羊刃”，其人十有八九是固執不會輕易妥協讓步的大男人，但相對也是屬于有責任感的男人；而女人命中有羊刃，則是情緒不穩定婚姻容易遭遇挫折。

那麼從婚姻感情方面來看，應該怎樣化解羊刃的傷害呢？這需要根據羊刃的五行特性，對其進行适當的制約。

如何化解羊刃之傷

從五行上制約

比如甲乙羊刃為木，假如命中有寅卯羊刃為兇，則可适當使用或佩戴一些紅色基調的顔色，與火類或電子類的飾品，來洩耗過強的木氣，也可使用或佩戴少量金銀白色基調的顔色，與金類或金屬的飾品，來克制過旺的木氣。

比如丙丁、戊己羊刃為火，假如命中有巳午羊刃為兇的，則可适當使用或佩戴一些土色基調的顔色，與土類或玉石類飾品，來洩耗過旺的火氣，也可使用或佩戴少量水藍色或黑色基調的顔色，與水類或水晶的飾品，來抑制過旺的火勢。

比如庚辛羊刃為金，假如命中有申酉羊刃為兇的，則可适當使用或佩戴一些水藍色黑色基調的顔色，與水類或水晶的飾品，來洩耗過剛的金氣，也可使用或佩戴紅色基調的顔色，與火類或電子類的飾品，來抑制過旺的金氣。

比如壬癸羊刃為水，假如命中有亥子羊刃為兇的，則可适當使用或佩戴一些綠色基調的顔色，與木類或植物類的飾品，來洩耗過旺的水氣，也可使用或佩戴土色基調的顔色，與土類或玉石類的飾品，來克制過旺的水勢。

從風水上制約

命中有寅卯木羊刃為兇的，則不宜居住正東的房間，也不宜頭朝東睡，而宜居住正南的房間，床頭向南，或頭朝南睡。

命中有巳午火羊刃為兇的，則不宜居住正南的房間，也不宜頭朝南睡，而宜居住東南或東北的房間，床頭向東南或東北，或頭朝東南東北睡。

命中有申酉金羊刃為兇的，則不宜居住正西的房間，也不宜頭朝西睡，而宜居住正北的房間，床頭向北，或頭朝北睡。

命中有亥子水羊刃為兇的，則不宜居住正北的房間，也不宜頭朝北睡，而宜居住正東的房間，床頭向東，或頭朝東睡。

緩沖化解羊刃傷害的方法，原則上以正面洩耗為主，以側面克制為輔，一定要把握好這個度，要适度适量，不能過之。如此調整以後，對婚姻感情會有益處，會有良好的改善效果。但假如調适過頭，也會對作為用神的羊刃所代表的其它方面，産生一定的副作用，故在制約羊刃時，對忌諱的羊刃，則可加大力度，對喜用的羊刃，則可适量适度。

以下對八字中各種羊刃組合的總結，供大家參考。

偏印劫刃，出祖離家，外象謙合尚義，内心狠毒無知，有刻薄之意，無慈慧之心。男逢傷官七殺羊刃，骨肉親友傷情。劫财羊刃兩頭居，外面光滑内面虛。刃神劫殺兩頭居，早歲夢天梯。殺刃相生，宜武備，如軍事、警備等。

身強殺旺帶刃，多就武職或工程界或為外科醫生。羊刃重重三四，必防盲聾之疾。月令财星為用，時見羊刃，晚年因兒女耗累而困窘。羊刃七殺奪财化鬼，破祖立他鄉。

日主弱，年坐羊刃，主得雙親祖蔭，但對父母不免稍有刑克。年支七殺帶羊刃，雙親性暴，不得财福。羊刃月逢，克父。日幹旺，再重重見羊刃，婚緣易變。日時刃煞逢枭，半路妻兒損。

時帶羊刃，子女性粗壯、違逆不孝。比劫羊刃者，兄弟不睦，常犯小人口舌。羊刃逢沖，主兄弟于遠方不利，也主兄弟不睦或多病。劫财羊刃，傷妻破财。七殺有制，羊刃無沖，極貴，為将相，主生殺之權。

劫财羊刃有官殺，台閣之臣。羊刃重逢印，有百計之謀。殺制刃興，主掌滿營之兵卒。月殺同刃，其名大震。支刃幹官，時月重逢官必顯。刑沖羊刃，不愛讀書。傷官羊刃帶七殺，名标金榜。

柱中羊刃，運行羊刃歲運相逢，财物耗散，柱有财重、無财輕。枭刃複行枭刃，主防奇禍。流年沖克羊刃，主此年不順，多有刑克之災。傷官陽刃日時，莊子鼓盆之歎。建刃若行财官運，為人必白手成家。

月逢羊刃，運神喜殺以嫌财。運至兇危，羊刃重逢破局。權刃複行權刃，刀藥亡身。刃強财薄，見殺生官。羊刃七殺交加，守邊城軍民沾恩。羊刃敵殺，黃金榜上定标名。權刃雙顯停均、位至侯王。中途或喪或危、運扶官旺。

羊刃重重又見祿，福貴饒金玉。日支羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。偏印劫刃，出祖離家，外象謙合尚義，内心狠毒無知，有刻薄之意，無慈慧之心。陽刃重重又見殺，大貴登科甲。

月刃日刃及時刃，逢官殺榮神，功名蓋世。兵權憲府并蘭台，刃殺神清氣勢恢。殺星制刃，劫寶圖名。羊刃極喜偏官，剝平禍亂。羊刃入官殺，威震邊疆。羊刃七殺，出仕馳名。陽刃偏官有制，膺職掌于兵權。

滿盤陽刃，必定分屍。劫财羊刃最無情，不帶官星一世貧，甲乙互逢皆仿此，縱多财帛化為塵。

劫刃生貪鄙之吝，更出機關之險。柱有劫财比刃多者，刑父傷妻，不聚财也。印刃相随，官高極品。羊刃劫财叠叠，花燭重輝之事。男多羊刃必重婚。羊刃傷官逢沖戰，性兇惡而與人少和。幫身羊刃，喜合嫌沖。

男逢羊刃，身弱遇之為奇。

當生四柱有财星，羊刃逢時定克刑，歲運經行妻墓絕，妻宮頻見損年齡。比肩羊刃日時逢，若問年齡父道兇。父母幹支相會合，财星健旺壽如松。羊刃見沐浴，多患淋巴結核、惡性傳染病，遭金刃之傷，不論貴财，多冗雜勞迫，少得安逸。

刃頭财：甲人見己卯、丙人見庚午之類，謂之銷熔煞，主财帛歇滅，凡人以屠沽刀具等為業，或因被盜而緻命者。現代人多因财失陷，為财而死或去職。刃頭鬼：甲人見辛卯，庚人見丁酉之類，主人不善終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人尤緊，多腦疽發病而終。

連珠刃：柱同有庚戌辛酉、戊午己未、丙午丁未、甲辰乙卯、壬子癸醜。如日柱有庚戌，他柱有辛酉，為互換羊刃，皆兇象也。“倒懸羊刃又同行，形骸不免埋溝壑”，“羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼”，若女命犯之，主克夫害子，不純潔。

凡人行運，最怕羊刃，主作事稽遲，士農工商皆厭之，經雲：“運行羊刃，财物耗散”、“小盈大虧，必是劫财之地”。身弱羊刃為用不作此論，所說“日幹無氣，時逢陽刃不為兇。”

甲丙戊庚壬五陽幹有刃，乃甲卯、丙戊午、庚酉、壬子，乙丁己辛癸五陰幹無刃，故曰陽刃。唯五陰幹見傷官在幹，與羊刃同禍。下文論五陽幹之刃，即陽刃。

劫财陽刃，切忌時逢，歲運并臨，災殃立緻。陽刃沖合歲君，勃然禍至。陽刃主眼大須黃，性剛心高，無恻隐慈惠之心，有刻剝不恤之意，多帶宿疾，貪暴不足，進退狐疑，偏生庶出，離祖過房，克父傷妻，或見三刑或自刑、魁罡，主發迹邊疆。

陽刃之支怕沖。唯甲戊庚見刃逢沖，發禍多險，壬丙逢刃見子午沖，多無禍。陽刃喜偏官、印绶，忌返吟、伏吟。陽刃喜見七殺，七殺喜見陽刃，殺無刃不顯，刃無殺不威，刃殺俱全，凡人無有。

命原有殺刃，歲運又逢，或有刃無殺，歲運逢殺旺之鄉，俱發大福。命有刃有印無殺，歲運逢殺，反轉成福厚。柱無刃殺，命合财官，歲運同遇刃殺，主一歲蹇滞，因财争競，兄弟分居，離妻去妾。原柱無刃，行刃運雖無妨，亦主有克妻之事。原有刃，歲運切不宜再見傷官财地，原帶傷官财星，歲運再逢，禍害極重，身弱尤兇。

日刃有三日：丙午、戊午、壬子。又為孤鸾煞，男妨妻，女妨夫。日刃不喜刑沖破害三會六合，要有七殺相制，再行官印鄉，便是好命。

有殺無刃，施為有勇無謀，有刃無殺，作事濁而不顯，無殺遇殺，竊恐禍患相侵，有刃遇刃，須忌災厄相犯。年上陽刃與時上陽刃最重，年上主破敗祖基，不受父母産業，平生施恩反怨；時上主克妻子，晚無結果，餘柱再逢，手足災疾，月上稍輕，日上又輕。

月日幹支

月日幹支帶财多，日幹衰弱，時帶陽刃，無害；月帶七殺，時帶陽刃，日主有氣，大貴；月帶陽刃，時上微帶官星，力不能制，亦兇。陽日幹，男命天幹帶劫财，又見傷官，必克妻子，女命犯此克夫。

羊刃格印重身強，性格大多性急剛暴，外貌溫順，内情執拗，對别人采取不信任的态度，主觀意識強，不輕易采納别人意見，思想輕易走極端。

命有劫财羊刃，食傷比官殺強，應盡可能地從事腦力工作，或專攻一門特殊的才藝或學習一門專業技術。命有劫财羊刃，食傷比官殺弱，應盡可能地從事極端破壞或極端創造性職業，如軍人、警察、情治單位、工程爆破、發明等較為有利。

日主很弱，羊刃坐日支，可得妻子非常之助力，且主妻子機敏聰明、多謀多智、婚姻易得美滿。日主旺，日支坐羊刃或财坐羊刃，妻性烈剛毅、倔強急躁，因羊刃具有判逆性和破壞力，夫妻之間切忌意氣用事，不然後果嚴重

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大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功态。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀态中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精于心，簡于形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要将一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。将繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鹜；名和财，不可為之所累。淡泊以明志，甯靜以緻遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡抛寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,隻有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籁，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在谪居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的标志。弱水三千，我隻取一瓢飲；人生百态，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記着挑水，挑水時惦記着做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題并不需要放在心裡，人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，隻是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在于有些路段，隻能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裡的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心态，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，随遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻赢在最終。試着微笑，試着回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，随心、随性、随緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，隻要堅持往前走，屬于自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裡最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生态，一切都是美好的。

生命裡總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驿站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠。

人的一生，注定要經曆很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持着，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經曆注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和甯靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。