“家庭主婦”想必大家對這個詞一點也不陌生吧，那麼為什麼隻有家庭主婦，沒有“家庭主夫”呢？

從古至今，人們将男性和女性用婚姻連接在一起，婚姻中的女性很多時候被要求在家做全職太太，這種全職太太就真的是為了女性好嗎？

顯而易見，這種家庭主婦不過是換個身份做保姆罷了，如果你要工作那麼照顧孩子的最主要責任還是女性。

不管怎麼樣的身份，婚姻似乎需要女性貢獻更多的責任。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》裡表達了，婚姻就是男性對女性的奴役，某程度上是為了以男性為主的社會更好地剝削女性。

父系文化下：女性在婚姻中被剝削是必然

時至今日，從中國的“婦為夫綱”到現在的“家庭主婦”，印度的難以理解的“割禮”，韓國和日本的“男權主義”。

不管是國内還是國外，古代還是近代，大都是父系社會。

在這種父系社會的制度下，女性一直處于弱勢地位，在以男性為主的社會下，被剝削的必然是女性，很多時候表現為在婚姻中付出的很多，得到的很少。

說到這我不由得想起來最近的一部韓國高分電影《82年生的金智英》，從職場到家庭，女主角的生活都透露出一種身為女性的無奈。

她不僅要努力工作，還要努力做好一個妻子一個母親的角色。工作結束後并不是休息是繼續照顧自己的家人，反觀男主隻需要工作努力就好。

就像錢鐘書曾經說過的話“婚姻是一個圍城”。社會在不斷前進，父系文化下的女性是被婚姻圍住的羔羊。

男性選擇婚姻本質上是為了用合理方式剝削女性

《社會心理學》一書中曾提出社會交換理論，它指的是個體在進行社會交往活動時，會産生一定的社會交換成本，這種成本的回報叫社會酬賞。

一般來說酬金也分為了六大類：愛、錢、地位、信息、物、服務。

男性往往是更為明顯現實的個體，他選擇與一個女性結婚，一方面是為了自己，一方面也是為了家人，能夠社會交換酬金最大化的女性一般是他們的首選。

不管是女性給男性帶來事業上的幫助，還是照顧好了男性的家人，男性都需要女性在這段關系裡面成為被合理剝削的對象。

他們擅長用其他社會角色來壓迫女性來剝削女性，你是我的妻子，是孩子的媽媽，是老爺子的媳婦，你不做這些瑣事，誰來做。

更為可悲的是很多女性贊同這種合理的剝削。婚姻的存在，很大程度上不過是為了找個合理的方式剝削女性。

來自家庭層面的約束也是被剝削的證據

精神分析心理學弗洛伊德家把人分成了三個部分：自我，本我，超我。

女性對于婚姻的态度更多的是超我對自我的約束和限制，這個超我絕大部分是社會規定和社會道德層面的态度。

印度高分電影《神秘巨星》中的媽媽就是一個一直在妥協的女性角色，因為她有個女兒，導緻她不敢随意放棄這段充滿着不平等和傷害的婚姻。

這類似于中國古代的“女子無才便是德”。

回到電影中的女性媽媽是一個逆來順受的角色，反觀爸爸是一個擁有着極強男權主義的角色。出于對自己子女的愛，她一直縱容着父親的傷害，很多時候母親真的在婚姻裡承受的更多。

中國的《陽光燦爛的日子》刻畫的七八十年代的父母關系，也是如此，父親在家宣洩着生活的不滿，母親坐守家中，不管父親如何對待自己，母親還是一生都給了婚姻和家庭。

電影中女性角色選擇妥協和忍讓，這種來自家庭層面的約束，也是男性剝削女性的證據。

總而言之，“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，這句話極大地反映出了當下婚姻對女性的影響。

《看見》一書中，柴靜曾去過女子監獄采訪，她發現大多數女刑犯都是因為殺夫進的監獄，或是出于對自己的保護、對子女的保護。不管是怎麼樣的情境，我想沒有人願意把自己人生通通葬送。

婚姻确實從很多方面來說都是以男性為主的社會下對女性的剝削，不管是什麼性質的婚姻，時至今日道德約束更多的也是女性，畢竟這依然是個父系社會，但是也不要太悲觀。

女性選擇婚姻的時候，選擇伴侶的時候一定要擦亮雙眼。

至少保持一個相對平等的關系也是選擇婚姻時應該有的，最基本的要求。

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作者 | 神奇小小

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：Solso, R., [M]. Press, 2004