童蒙求我——教育的主動性在誰？

蒙卦卦辭：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎則不告，利貞。

蒙卦卦辭裡面有亨、利、貞三個字，為什麼“元”不見了？因為那個泉水被山擋住了，你看不到；我們有潛力、有智慧，但你看不到，這就是“山下出泉，蒙”，那個“元”被蒙住了。從這裡我們看出，蒙卦象征事物始生後的蒙昧狀态，寓意教育要從童蒙抓起。

什麼叫亨？下面這句非常重要了：匪我求童蒙，童蒙求我。

這句話才是教化的基本原理：隻有學生來求教于老師，沒有說老師很熱心，跑到家裡去教他。

這表示，人一定要自動，自動找到合适的老師，自動提出合适的問題。老師的教導，不管聽不聽得懂，都要暫時停下來，好好自己去想，想不通先問問别人，實在沒有把握，最後你才去問老師。這整個的過程，就是合乎蒙卦的。

也就是說，教育并不能強加給學生，而是要達到學生主動求教于老師的理想狀态。

父母、老師，那個教化的人做什麼？就是：适度啟發他的興趣。為什麼要适度？就是一過分，那個學習者就學不到東西。你一直教他，他越來越煩，越來越讨厭。所以，孟子說：“人之大患，在好為人師。”

蒙卦以自然界的山中之水喻人事，表明了施教與受教雙方在教育過程中的微妙的關系，強調施教要适當，求學要主動的教育觀念。

初六：發蒙——最佳的啟蒙方式：言傳身教

初六爻辭：發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。

發蒙：指原來我們的框框，那麼現在我們要把它重新啟發出來，怎麼啟發？最好的辦法就是：利用刑人。刑，通“型”，你少講話，你把自己言行一緻，做給人家看。

一個人用權力，那是很危險的；用勢力，那是很可怕的。你很平和的，自己言行一緻，要經得起衆人的考驗，你的所做所為，自然會引起人家把你當作參考的目标，當作學習的對象。

發蒙，就是讓人在不知不覺中，受到好的影響。因此就有下面的“以往吝”：指你不能太積極，不能急于有成就。我們隻是要把老的學問，給它新的生命，這個叫繼舊開新，這才符合《易經》的道理。

九二：包蒙——老師的責任：傳道授業解惑

九二爻辭：包蒙，吉；納婦，吉；子克家。

九二才是老師的主力。包蒙：就是他周圍有很多懵裡懵懂的人把他包圍住，向他請教、學習。那當然是好現象。

老師要嚴厲，但同時要有親和力。這裡用嫁娶來比喻，就是說：一個好老師，就好像家裡面讨了一個好媳婦，全家都有福了，所以是吉。這樣的老師他會有一個成果叫做：子克家。就是你生出來的子女，你教出來的學生，他将來都能持家，都能把你這個家教傳承下去。這是最好的老師。

《師說》有雲：師者，傳道，授業，解惑也。一語道出了身為教師的職責所在。

六三：勿用——老師的操守：一視同仁

六三爻辭：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

仍是用嫁娶來比喻。勿用取女，就是不能娶這樣的女孩子，口氣很嚴重，借此來比喻：這種老師你不能跟他學。為什麼？因為他“見金夫，不有躬”，他看到有錢的人，就忘記自己的身份地位了。這是很難看的。老師有老師的身份，你要照顧到所有的學生，你怎麼可以說誰有錢你就特别照顧誰呢？

無攸利，是說這樣的老師遲早是沒有利益的，因為人家看不起。凡是以金錢、地位來看待學生的老師，他老師的本分就已經失掉了。所以說無攸利，無所利。

六四：困蒙——學生的困惑：不知道路在何方

六四爻辭：困蒙，吝。

蒙卦走到上卦，首當其沖就是六四，困蒙。是說學習者處在一種困惑的狀态中，他就始終覺得說：我到底要聽什麼？我到底要學哪一樣？六四上面是陰爻，下面也是陰爻，他被陰爻蒙在裡面，不見天日，什麼科目都學不好，又不知道怎麼問老師，回來看家長又不敢講。因為一講就挨打、挨罵，困蒙。

所以，父母不應規定小孩子“你要學什麼”，我們隻能提供機會，讓他們自己去了解：他的蒙在哪裡？他應不應該往這方面去發展？

六五：童蒙——最聰明的學生：有所知，有所不知

六五爻辭：童蒙，吉。

六五是說，蒙才是好事情，不蒙就是壞事。最幸運最聰明的學生是六五，他有所知有所不知。我所知道的部分，我不自大，不自滿。但是人家講什麼，我不會随便相信，我要很慎重的，對自己不知道的地方，抓到機會就要學習。

一個人老覺得自己什麼都懂了，你就是困蒙，老覺得自己什麼都不懂，也是困蒙。因為你老是懷疑自己，所以一個人要有所知，有所不知。

上九：擊蒙——學生屢教不改怎麼辦？打罵是最後的手段

上九爻辭：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

最倒黴的就是上九，但是上九與六四比，它還是幸運一點，因為它畢竟是陽。

擊蒙：你不碰到好的老師，把你喚醒、打醒，你就不好好學習。

不是說每個學生都有資格讓老師打的。因為《易經》講得很清楚，“不利為寇，利禦寇”。“利禦寇”就是說：你打我的時候，我不怨恨你，我隻是抵禦。那個打的過程，他深有感觸，讓他知道說：他不是把我當仇人，他不是把我當發氣桶，他是告誡我不好好學習，不主動學習，将來很糟糕，你就達到目的了。

所以，打的方式、時機、态度你一定要合理。不合理，就是體罰，就是不對。合理是什麼？我們還有一句話是：責之深，愛之切。記住：打罵是最後的手段，這有利于突破蒙昧。那個山泉就是到最後突破了，才會流出來的，否則，它永遠流不出來。

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