卷一 練精化氣、練氣化神、練神還虛是靜坐功練精、氣、神，疏通經絡。這是内丹術功法的三步功夫，實際上武術家講内壯也是指練精、氣、神。人的生存離不開精、氣、神。人隻有精足，氣充，神旺，身體才能健康。所以古人講修身養生之道，就離不開精、氣、神之修養，孔子說：“道也者不可須臾離也”。大小周天是養生練氣的要訣，所以能流傳到現在，被養生者所重視，是有一定道理的。 練精化氣是真氣過三關，通任督，培育丹田之氣，循經運行的一種功法。小周天是練精、氣、神的基本功，所以又叫百日築基。這一步功夫，據說使之重返先天精氣。也叫“歸真返璞”又名“返本還原”。 練氣化神在小周天基礎上内氣從丹田發動，通過奇經八脈、十二經脈，流遍全身，使精和氣密切結合，達到氣化為神的目的。腎氣入腦，補益腦髓，腎腦可以互相補益。所似，丹書上說，大周天可以長壽還童，這是第二步功。 練神還虛，是前二步功的繼續。前二步功都是意（神）在起主導作用。而練神還虛則有兩層意思，一是由于長期苦練，已形成條件反射，一坐下來真氣就能周天流轉，氣息微微，若有若無，中和之氣與天地合而為一，這就叫還虛了。 另一層意思是在練功中出現一些覺境，輕松愉快，俗念全無。卷二如何培養精氣神「精」能化氣生血，是生命的原始物質和生命活動的基礎，是適應外界變化，抵抗外邪侵襲，維護人體健康的基本物質。

「氣」是人體生命活動的功能表現，其中以元氣最為重要，它具有激發和推動臟腑組織器官發揮功能的作用，是維持人體的正常生長與發育的原動力。

「神」是人體臟腑功能活動的外在表現，是人體生命活動的總稱，是精氣盛衰的體現，要強身首先要保其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病，內則五臟敷華，外則肌膚潤澤，容顏光彩，耳聰目明，老當益壯。

已婚夫婦如果在性生活上不加節制調理，而縱欲無度，耗傷腎精，就不能使人精足、氣充、神旺。要銘記「服藥百裹，不如獨臥」，古人總結出一套對待性生活的具體方法，即所謂「春一，夏三，秋二，冬藏」的節慾保精法，內容簡述如下：春三月，一陽初動之期，陽氣尚弱，故不宜多損耗，每月宜一次，夏三月，陽氣正旺盛，次數可相應增加，每月可三次，秋三月，陽氣逐漸收斂，定為每月二次，冬三月，陽氣閉藏，陽潛於陰，故宜藏精不漏，不宜洩精，冬不藏精，春必瘟病，四十歲以後步入中年，當以清靜閉藏為本。

未婚之人不該有不正當的性行為和手淫，不要一直認為「手淫是正常的」，慾望是不容易控制的，稍微放縱一下慾望，就會令人越陷越深，難以自拔，邪淫與手淫絕對要戒除，提高心靈生活的層面就能降低慾望的執著，有本書叫做「壽康寶鑑」大家可以去看看，身心靈的健康是一體的，要有健康的身體，必須有健康的心理，健康的心理，得力於舒泰的身心。

腎主納氣，是說人的呼吸由肺做主，吸入之氣必須下納於腎，所以人體呼吸，必須在腎氣充沛之下，才能使肺臟的氣通暢，呼吸均勻，如果腎虛，根本不固，吸入之氣不能納於腎，就會出現呼多吸少，呼吸困難而喘急。

也要儘量避免夢遺滑精，精一失氣就虛，就容易感冒過敏，呼吸道發炎後，不吃抗生素消炎藥又不行，吃了消炎藥易使精門鬆弛，更容易遺精，如果又有性行為或手淫漏失元精，那更是雪上加霜，更容易感冒，如此惡性循環，身體情況就越來越糟。

減少遺精的要點是：少吃甜食及辛辣、油炸等比較刺激之物，最好不吃，勿吃過飽，晚上勿吃宵夜，避免接觸色情，生活要正常，避免著涼，睡覺時注意保暖，不要睡太久，以免夜長夢多，可練一些簡單的固精術，可在臨睡前做，內容如下：

1. 按摩雙腳腳底湧泉穴100次。

2. 兩手相疊，按摩腹部，繞著肚臍，正轉36圈，逆轉36圈。

3. 以雙手手背按摩腎臟300次。

4. 提腎功：吸氣閉氣，提肛，縮小腹，縮陰部，每次提縮不能超過20下，否則會引起腦頂緊張不適，有高血壓病史的人，每次提縮次數要減少，否則可能引起血壓升高，頭昏腦脹。有失眠症者，晚上不要練，以免引起失眠，每日練幾次不限，隨時隨地可練，練過一次後，必須過一段時間再練，如此做可以減少遺精的機會，我親身體驗，挺有效的。青少年有時自發的生理性遺精，即精滿自溢，屬正常生理現象，不必憂慮。很少有患者注意到保精，要知道「精足不冷」，精不固的話，補藥是白吃，氣功也是白練，成年人如果不注意這個問題，想治好氣喘如緣木求魚，徒勞無功。

至於養氣方面：氣喘患者常是中氣不足，所以說話的時候，不要一次說太多太久，說到聲嘶力竭，傷了喉嚨，唱歌要節制，與朋友狂歡唱歌，不要太高興，唱到傷了喉嚨傷了氣，吶喊時或喊口號時要注意。教師上課時要用麥克風，常喝溫水潤喉，口開神氣傷，言多必失，能少說話，儘量少說，以免傷氣。我每次隻要話說太多，傷了氣，就會感冒，現在自己都會特別注意。

至於養神方面：該休息時要休息，避免看電腦或看電視太久，工作中有午休比較好，休息是為了走更長的路，精神充足才比較不易生病，我以前在會計師事務所上班時，中午休息一小時，我自帶飯盒，十五分鐘吃飽，趕快躺在自己的辦公室地上睡40分鐘，下午就有精神了。現代人上班看電腦，下班後看電視，實在是太傷神，自己要注意。

資料來源 卷三精 、 氣 、 神 ， 道 教 内 丹 學 術 語 。 從 淵 源 上 看 ， 道 教 内 丹 學 的 精 、 氣 、 神 概 念 乃 發 端 于 先 秦 哲 學 與 醫 學 。 《 周 易 · 系 辭 上 》 說 ： 「 精 氣 為 物 ， 遊 魂 為 變 ， 是 故 知 鬼 神 之 情 狀 。 」 意 思 是 說 ， 精 緻 的 氣 凝 聚 而 成 物 形 ， 氣 魂 遊 散 而 造 成 變 化 ， 考 察 物 形 的 變 化 ， 這 就 能 夠 知 曉 「 鬼 神 」 的 真 實 狀 态 。 在 上 古 哲 學 中 ， 不 僅 有 「 精 氣 」 的 概 念 ， 而 且 有 「 精 神 」 的 概 念 ， 《 莊 子 · 列 禦 寇 》 在 描 述 「 至 人 」 的 生 活 狀 态 時 即 使 用 了 「 精 神 」 的 術 語 。 在 《 莊 子 》 中 ， 「 精 神 」 指 的 是 人 的 「 心 志 」 。 戰 國 以 來 的 「 醫 家 」 既 使 用 「 精 氣 」 概 念 ， 也 使 用 「 精 神 」 概 念 。 如 《 黃 帝 素 問 · 生 氣 通 天 論 》 即 說 ： 「 陰 平 陽 秘 ， 精 神 乃 治 ； 陰 陽 離 決 ， 精 氣 乃 絕 。 」 《 素 問 》 這 裡 所 謂 「 陰 」 指 的 是 蘊 藏 「 精 氣 」 的 髒 腑 ， 而 「 陽 」 指 的 是 保 衛 髒 腑 的 外 圍 組 織 。 在 《 素 問 》 看 來 ， 髒 腑 必 須 平 和 ， 而 外 圍 組 織 則 應 堅 固 而 不 洩 漏 。 如 果 髒 腑 與 外 圍 組 織 不 能 配 合 ， 則 精 氣 就 耗 散 不 能 生 存 了 。

傳 統 哲 學 與 醫 學 的 「 精 神 」 與 「 精 氣 」 概 念 被 道 教 所 吸 收 ， 并 且 重 組 而 成 「 精 氣 神 」 。 道 教 内 丹 學 稱 精 、 氣 、 神 為 人 的 「 三 寶 」 。 「 精 」 指 的 是 構 成 人 體 生 命 組 織 的 精 華 ， 這 種 精 華 可 以 從 先 天 與 後 天 兩 個 層 面 來 理 解 。 「 先 天 之 精 」 ， 是 與 生 俱 來 的 ， 所 以 又 叫 做 「 元 精 」 ， 它 是 本 原 性 的 精 華 ， 「 後 天 之 精 」 指 的 是 人 在 性 交 時 所 射 出 的 精 液 。 與 「 精 」 相 對 應 ， 「 氣 」 也 有 先 天 與 後 天 的 區 分 。 「 先 天 之 氣 」 是 人 體 原 發 性 的 「 氣 」 ， 故 而 有 「 元 氣 」 之 稱 ， 它 體 現 了 先 天 原 火 的 推 動 ， 所 以 ， 寫 作 「 炁 」 。 從 字 形 上 看 ， 「 炁 」 字 底 下 四 點 ， 表 示 火 在 下 燃 燒 ， 這 種 「 火 」 是 生 命 的 原 動 力 。

至 于 「 後 天 之 氣 」 指 的 是 呼 吸 之 氣 ， 也 就 是 宇 宙 空 間 外 在 之 氣 ， 對 于 人 的 生 存 來 說 ， 呼 吸 之 氣 也 是 必 不 可 少 的 ， 但 這 必 須 通 過 「 神 火 」 的 溫 養 才 能 成 為 内 丹 修 煉 的 能 源 。 在 内 丹 學 中 ， 「 神 」 也 有 先 天 與 後 天 之 别 。 「 後 天 之 神 」 指 的 是 「 識 神 」 ， 它 的 作 用 是 認 知 與 分 别 ， 這 種 「 識 神 」 對 于 學 習 知 識 是 有 用 的 ， 老 子 《 道 德 經 》 稱 「 為 學 日 益 」 講 的 就 是 如 何 通 過 「 識 神 」 的 作 用 來 增 加 知 識 ； 但 就 内 丹 修 煉 來 講 ， 必 須 靠 「 先 天 之 神 」 的 觀 照 。 這 種 「 先 天 之 神 」 又 叫 做 「 元 神 」 ， 它 是 人 本 來 的 自 我 慧 光 ， 元 神 之 觀 照 ， 是 一 個 減 損 識 神 的 過 程 ， 老 子 《 道 德 經 》 稱 「 為 道 日 損 」 ， 就 是 排 除 識 神 的 幹 擾 ， 從 而 進 入 無 為 的 直 覺 狀 态 。 這 樣 ， 元 神 觀 照 ， 而 「 後 天 之 氣 」 轉 換 為 「 先 天 之 氣 」 ， 于 是 元 精 培 補 ， 生 命 煥 發 出 恒 久 的 青 春 。

卷四

精、氣、神本是古代哲學中的概念，是指形成宇宙萬物的原始物質，含有元素的意思。中醫認為精、氣、神是人體生命活動的根本。在古代講究養生的人，都把“精、氣、神”稱為人身的三寶，如人們常說的：“天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風：人有三寶神、氣、精。”所以保養精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當精、氣、神逐漸衰退變化，人已步人老年的時候就更應該珍惜此“三寶”，古人對這點非常重視。苟子認為：“養備而動時，則天不能病；養略而動罕．則天不能使之全。”這裡說明兩個意思：一個是說要注意精、氣、神的物質補充：二是強調不可濫耗“三寶”。

什麼是精?精是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。從廣義上說，精包括精、血、津液，一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進人體的生長發育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發生疾病。因此陰精充盛不僅生長發育正常，而且抗病能力也強。精的來源，有先、後天之分先天之精是秉受于父母的，它在整個生命活動中作為“生命之根”而起作用，但先天之精需要不斷地有物質補充才能保證人的精不虧，才能發揮其功能，這種物質即是後天之精。後天之精是來自飲食的營養物質，亦稱水谷精微．有了營養物質的不斷補充，才能維持人體生命活動。古人雲：“腎為先天之本，脾胃為後天之本。”所以說．人脾胃功能的強健，是保養精氣的關鍵，即《黃帝内經》所強調的“得谷者昌，失谷亡”；古人雲“高年之人，真氣耗竭，五髒衰弱．全賴飲食以自氣血”。故注意全面均衡營養的飲食，才是保證後天養先天的重要手段。《幹金方》就說過：“飲食當令節儉，若貪昧傷多，老人脾胃皮薄，多則不消，彭享短氣”，這樣反不利于健康。怎樣才算“飲食有方”呢?歸納前人經驗，不外乎定時、定量．不偏、不嗜而已。隻有在飲食得宜的基礎上，才能考慮藥物滋補的問題。服用補益藥物時，一定要在醫生的指導下“辨證施補”，不然也可能會适得其反。總之，合理的食補和藥補對于身體的保養是很重要的。

什麼是氣?氣是生命活動的原動力。氣有兩個含義，既是運行于體内微小難見的物質，又是人體各髒腑器官活動的能力。因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能。人體的呼吸吐納，水谷代謝，營養敷布．血液運行，津流濡潤，抵禦外邪等一切生命活動，無不依賴于氣化功能來維持。在《壽親養老新書》中謂：“人由氣生，氣由神往．養氣全神可得其道。”書中還歸納出古人養氣的一些經驗：“一者，少語言，養氣血；二者，戒色欲，養精氣，三者，薄滋味，養血氣；四者，咽津液。養髒氣；五者，莫嗔怒，養肝氣：六者，美飲食，養胃氣；七者．少思慮，養心氣。”此七者強調了“慎養”：但由于氣是流行于全身、不斷運動的，所以人體也要适當地運動，促進髒腑氣機的升降出入。才會有利于維持機體的正常生理功能。所以古人提倡“人體欲得勞動．但不可使之極(過度)。”我國流傳下來的多種健身運動及氣功，就是以動養氣的寶貴遺産。

什麼是神?神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動，通過這些活動能夠體現人的健康情況。如：目光炯炯有神．就是神的具體體現。古人很重視人的神，《素問·移精變氣論》也說：“得神者昌，失神者亡。”因為神充則身強．神衰則身弱，神存則能生，神去則會死。中醫治病時，用觀察病人的“神”，來判斷病人的預後，有神氣的，預後良好；沒有神氣的，預後不良。這也是望診中的重要内容之一。

精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關系很密切。從中醫學講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說．神旺說明氣足，氣足說明精充。中醫評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此．古人稱精、氣、神為人身“三寶”是有它一定道理的。 古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。