啟蒙時期 95在托克維爾看來,美國與法國有什麼區别

天天見聞 天天見聞 2024-11-22 國際 閱讀: 4
摘要: 托克維爾除了寫了《舊制度與大革命》,他還寫了《論美國的民主》,在這裡,我們可以找到答案。托克維爾在1831年走訪了美國,他發現,雖然法國和歐洲許多國家在一定程度上都實行了民主制,但其實與美國的民主很不同,在美國,民主與自由可以很好地結合在一起,但在法國卻不行。

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每一個曆史的轉身

都在風中徘徊了很久、很久

法國史學家托克維爾常把法國__法國曆史學家托克維爾

這是[西方大通史]第415篇文章

[啟蒙時期]第 95篇文章

啟蒙時期 95在托克維爾看來,美國與法國有什麼區别

托克維爾除了寫了《舊制度與大革命》,他還寫了《論美國的民主》,在這裡,我們可以找到答案。

法國史學家托克維爾常把法國_法國曆史學家托克維爾_

托克維爾在1831年走訪了美國,他發現,雖然法國和歐洲許多國家在一定程度上都實行了民主制,但其實與美國的民主很不同,在美國,民主與自由可以很好地結合在一起,但在法國卻不行。

在他看來,美國最重要的是自治精神,他認為,美國社會自下而上,建立在地方自治的基礎上,尤其是鄉鎮自治和鄉鎮會議,這種鄉鎮蘊含着美國民主和自治的精神。

美國鄉鎮自治可以追溯到殖民地時期。

舉個例子,比如說一個剛剛成年的大學生,他到了一個陌生的地方,他沒有别的依靠,學費之類的都需要自己動手賺,他的父母也遠在大陸的另一頭,這種環境就逼迫他盡快學會獨立,洗衣服、打掃衛生,這些都得他自己來。自己的力量也很薄弱,怎麼辦?就和街坊鄰居一起形成一個共同體,五月花号的人們在登上美洲大陸之前,就已經達成了《合約》。在一個陌生的國度,沒有人幫我們,一切都需要我們自治,這就是美國。

而法國呢?就像是一個在父母家長大的青年,突然有一天叛逆,推倒了舊社會,追求他的自由去也。可是問題也來了,他根本就沒學會怎麼獨立地生活啊。

在美國,人們愛家鄉勝過愛國家,而在歐洲大陸上,人們是反過來的,愛國家勝過愛家鄉。托克維爾發現,美國人民在鄉鎮中能真正地體會什麼是自由,人們在那裡有機會參與各種公共事務,從中體會到自由的滋味,感受自由和秩序的平衡,自由和權威的平衡。比如,在鄉鎮中,大家都有權利選舉和監督官員,也都有被選舉的權利。鄉鎮事物不是任何個人、黨派或家族的事情,是大家共同的事務,關系到每個人的利益,所有人都有義務管理這個鄉鎮,鄉鎮的繁榮和自由與每個人息息相關,大家熱愛自己的鄉鎮,就跟熱愛自己一樣。

再舉個例子,比如你出門,在小區裡面看到一戶人家養的狗亂拉屎,拉屎的地方也不是你家門口,而是一塊公共地,你會怎麼辦?大部分人會假裝沒看到,多一事不如少一事,反正沒在我家拉屎,事不關己高高挂起。

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如果是一個美國人,他大概會找鄰居一起開個會,商讨一下這個問題,然後制定一些規則,比如小區裡面以後不準養狗,但這樣不是侵犯到人們養狗的自由了嗎?那就讓每個家裡養狗的人都負責将自己狗的糞便清理掉,出門帶個袋子之類的。

如果是一個法國人,他若是忍受不了,就會給居委會打電話,讓居委會來處理,但是問題來了,如果有一天,居委會突然消失了呢?被人們推翻了呢?

就像是一個以前一直靠輪椅生活的人,突然有一天,輪椅被人拿走了,他可不就摔倒了嗎?連路也不會走了。輪椅束縛了我們行走的自由,但是在撤走輪椅之前,我們得先學會走路啊。所以,在法國大革命之後,人們沒有迎來自由,而是新的ji(a)權統治,拿破侖不就在大革命之後稱帝了嗎?小時候我覺得這不可思議啊,就好像一個人昨天還在高喊口号,要自由要自由,不要束縛,在第二天就找來了拿破侖,反而還支持他稱帝。現在想想,就像是一個離家出走的人,在外面流浪了幾天,發現自己還沒有學會自立,又回家找爹爹去了。

法國史學家托克維爾常把法國__法國曆史學家托克維爾

要自由,你得先學會自治!在今天的中國,不知有多少人坐在輪椅上,高喊“自由”的口号,為此不惜引經據典,将曆史上所有喊過這類自由的人搬出來為自己撐腰。我每次看到這樣的口号,都在心裡默默地問了一句:“你的輪椅能先拿走嗎?”

當然,托克維爾在《論美國的民主》中也指出了民主可能存在的弊端,比如民主可能會導緻“多數人的bao(a)政”,以及民主實際上可能會比君主制的成本更高。你以為民主投票不要花錢的嗎?你以為統計選票不需要精力的嗎?這些都是從納稅人手裡拿出來的。

而且,民主選出來的代表,很多時候都是走馬觀花式的上任,他為了讨好民衆,會不敢冒險去做一些長遠來講對社會、對國家有利的事。現在美國這樣的現象就很多,反正就四年,不論我做得好不好,最多八年之後我就得下台,那八年之後的事關我屁事?這就是民主的短視。

你讓美國搞一個“ten years計劃”,“ years計劃”,這幾乎都是不可能的,奧巴馬的yi(a)改方案不就被特朗普全面廢除了嗎?且不論醫改到底好不好,這樣的情況其實已經違背了美國先賢們的意願,人們已經忘記了“傑漢之争”。

有人可能要問了,你怎麼隻說大革命的弊端呢?你怎麼就不講講好的呢?

法國大革命當然也有積極的一面,它将“自由、平等與博愛”的精神揮灑了出去,在政治上帶來了觀念變化,簡單來講,就是人民zhu(a)權。革命不久之後就迎來了拿破侖時期,他發動的戰争也将國内的啟蒙思想傳播到了歐洲各地。想一想,拿破侖一生中除了打仗,他還幹過什麼,相信有些人會脫口而出:《拿破侖民法典》。沒錯,就連拿破侖自己也說,這件事是他一生中最重要的成就,比當法蘭西皇帝還過瘾。

法典,就是在舊的制度被摧毀的廢墟中,重新生長出來的一種制度。民法是和所有百姓日常生活關系最為密切的法律,比如婚姻、繼承之類的事情,都用啟蒙思想重新刷新了一遍。當然,這一系列的後果,也催生了德國的民族主義,德國人費希特就說,每個民族都有權利追求自己的政治主張,拿破侖就算是再怎麼崇高、再怎麼偉大,也不能将自認為偉大的思想強行帶給别人。

法國在大革命之後,也一路跌跌撞撞,在共和國與帝國之間來回切換,現在的法國,是法蘭西第五共和國,而推翻波旁王朝成立的是法蘭西第一共和國,由此可見,在其中的兩百年裡,法國也經曆了至少四次的轉變,這在今後都會講到。

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