公元前47年，凱撒大帝大勝之後以無限豪情說出三個詞：我來，我見，我征服。最強大也最簡練，之于人生，之于觀察。

可以說，全人類最常用的方法，就是觀察法。當前流行一句話：“世界這麼大，我想去看看”，但是怎麼看，用什麼姿勢去看，又該怎樣應對其他人對自己的看，就是觀卦給予我們的人生啟示。

〠.大觀在上：你看世界的态度，才是你應該擁有最重要的東西

人觀我，我觀人，這就叫觀。觀察者需要重視的是我以什麼心态在看，我會有什麼收獲；被觀察者則需要準備好自己，盡力完成你該完成的，以期得到觀者的認可，叫做“物大然後可觀”，用今天的話來說就是吸睛。

《易經》講觀，是用祭典來模拟的，所以卦辭講“觀，盥而不薦，有孚，顒若”。什麼意思？盥是洗手，薦是奉獻祭品，“盥而不薦”說的是洗手之後還沒開始儀式的時候。有孚是誠敬，顒若則是莊嚴，你很虔誠地觀禮，就可以喚醒内心中美好的感情，天人在此時合一，你就會慢慢感覺到自己體内良心的存在。喚醒你的良知，喚醒你的良能，你再去看東西，就不會有偏見，就會看得很清楚。

彖辭說“大觀在上”，指九五、上九這兩個陽爻構成一個宏大的景觀，高高在上，你以很虔誠、很恭敬、很謹慎、很欣賞的态度來看，就是“大觀在上”，就是我們應該持有的觀察者的态度。這其中最關鍵是做好兩個字：一字曰靜，一字曰慎。

我們觀察的目的，無外乎選定下一個階段的目标，以及時付諸行動。我們經常強調行動力，說的也是這個。但動有一個前提，就是“靜”。觀的時候一定要“靜”，一個靜不下來的人，你是看不清楚的，隻有先靜後動才是真正會動的人。

其次，我們觀察時，必須時刻保持“如履薄冰”的憂患意識。正如六三爻辭所說：“觀我生進退”，我們必須時時内省，觀照自身，并謹慎做出選擇，是要再進一步，還是就此而止。觀的目的，就是要做出選擇——不是什麼都要，也不是什麼都不要。隻有具備足夠警覺性的人，才能知所進退，才不緻讓自己掉進“三多兇”、“樂極生悲”、“亢龍有悔”的人生困境。

〠.觀的三個層次：從“看山是山”到“看山還是山”

第一層次：童觀——看山是山

觀卦從初六爻“童觀”開始。什麼是童觀？還拿參加祭典來模拟，你看小孩子參加祭典，他既看不清楚，也無心觀看。所以童觀就是知其然，不知其所以然，去了等于沒有去，看了等于沒有看。這是一種很幼稚的認知世界的态度和方法，但事實上大多數人大半輩子都在童觀。

歸納起來，童觀有以下幾種表現形式：

1.走馬觀花式

我們受實用主義的危害是很深的，你看我們到全世界去，幾乎都是一個樣子：到一個地方，走馬觀花看一看，再照個相，就是到此一遊。因為我們都知道，時間是很有限的，我們總是想多看一點，就變成走馬觀花。結果就隻是去過，更深入的完全不知道。

2.視而不見式

《大學》裡講：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”我們大部分人總是心不在焉，所以視而不見，看到了跟沒有看到一樣。人就是這樣子，熟悉的你不想去知道，反而總是對那些新奇的東西很好奇，偏偏怎麼看又看不懂。

3.圍觀看熱鬧式

中國人有一句叫做“觀者如堵”，就是說很多人都在看，看什麼？看熱鬧。所謂内行人看門道，外行人看熱鬧，都在看熱鬧，看了也是等于沒有看。

4.趨利避害式

很多人讀《易經》，是為了趨吉避兇，其實這種态度也是童觀。因為人生總是趨吉避兇，那就是貪生怕死，就算你每次兇禍都能躲過，最後也不可能善終，你的人生終歸還是失敗的。

第二層次：大人的視界——看山不是山

一個小孩子天真，還能稱為可愛，但是一直長不大，你就當心了，就要想辦法長大。所謂長大，就是打破“童觀”，讓一個人有學識、有見識、有膽識，有很多東西。

其實童觀和年齡無必然聯系，初六小象說“童觀，小人道也”，指的是平凡的人大多這樣子，很重外表，很重形式，喜歡湊熱鬧，卻對更深入的事情一點不關心。或者說，他們生活很緊張，謀生都來不及，哪有心思來參觀什麼東西。這幾乎是大多數普通人的生活狀态，或者也包括你我在内。反過來說，我們和人交往，看他做的事情，看他的談話内容，我們就能知道，這個人修養到什麼地步。

第三層次：天真的回歸——看山還是山

一個人必須要長大，但老子卻說：我們要複歸于嬰兒，這又是為什麼呢？

六二“窺觀”提醒我們不要門縫裡看人，以免産生偏見。但一個人長大了，有了學識，有了見識，就很容易被成見束縛住，變得僵化固執。所以老子要求我們回歸天真，把那些盲目的自信排除掉，什麼成見、主見、偏見，然後先看他跟我有什麼關系，這些都是自信的障礙。

沒有了自信的障礙，我們的生命才能重新恢複彈性：人家講得高，你就跟他談高的東西；人家講中間，你就跟他談中間的事情；人家跟你講很粗淺的東西，那你就跟他講很粗淺的東西。這樣的我們，才有不斷更新自己的能力。

由此可見，一個人一定要求上進，你從童年一無所知，慢慢一步一步到很有學問的時候，才有資格回複你天真的那一面。同時也是說，你很有學問，很有成就，還要回複天真，你才能真正稱得上“大人”，因為你的胸懷很廣，度量很大，你會“大人不計小人過”，這是很難得的。

所以，觀卦的意義在于告訴我們，要仔細觀察，用心觀照，觀其奧妙。我們從現在開始，看任何事情都千萬要記住：你不可以随随便便一看，就認為你都看懂了，要一看、再看、三看。因為第一次看多半是看一個形式、一個表面，而且我們經常會用自己原來的經驗去了解它，這就沒有辦法了解到真相。所以要第二次第三次看，把自己的成見拿走再去看。

〠.中正以觀天下：領導者的自我精進

觀卦的主爻是九五。身處九五尊位，所有人都看着你，叫做十目所視，十手所指。這個時候，九五必須做到中正以觀天下。

中正，就是說九五自己要走正道，讓所有人看到你是為公而不是為私。所以六四爻辭說：觀國之光，利用賓于王。就是說，你作為團隊或者企業的老大，如果始終都隻是個人的光彩和榮譽的話，那注定是不能長久的。領導者必須學會把他的光彩，透過核心團隊普遍地施與出去，然後他變成團隊的光，而不是私人的光，這才能夠獲得人才的真心追随。

觀天下則有兩層含義：

第一層含義：領導就是誘導，用率先垂範去影響他人。

就是你們要看，我就讓你們看，隻要你們看得懂，我不會隐諱任何事情。作為領導者，我唯一的目的，是讓下面看的人深深地受到感應，讓他們去效法，去學習，去慢慢領悟，直到這些東西被他們帶回去，内化成自己的習慣、修養、性格等。這就是我們中國人常常說的“教化”。

這裡要特别注意：九五的态度一定是“順而巽”，我不會強制讓誰誰改變，而是通過一種潛移默化的方式去影響他，讓他自行改變。

第二層含義：領導者要學會以天下為鏡，照見自己，并不斷精進自己。

九五爻辭說：觀我生，君子無咎。就是你受到大家的觀瞻，然後看看大家的反應，來檢讨你自己，不斷改善你自己，好，就要做得更好，所以君子無咎。

也正因此，觀卦大象說：“先王以省方，觀民設教”。作為領導者，你應該定期不定期去巡查四方，親自到地方上看看，然後你再反省：這個地方為什麼是這個樣子？為什麼會發生這樣的事情？需要調整嗎？還是該發揚？

領導要學會根據下屬所能了解的、根據他們的所作所為，配合他們的需要以完成教化的目的，這樣大家才更容易接受。什麼時候你的下屬能夠做到自動把你當成典範，自動去調整自己的做法，這就是九五最了不起的地方，叫做君子無咎。這其中最重要的就是領導者的自我調整，就是九五所說的“觀我生”。

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