五行是中國古代哲學的一種系統觀，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占蔔等方面。五行的意義包涵借着陰陽演變過程的五種基本動态：金（代表斂聚）、木（代表生長）、水（代表浸潤）、火（代表破滅）、土（代表融合）。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。

地象

人象

五行的相生相克

黃帝内經五行歸納表

五行系統

五行：木、火、土、金、水；

五數：八，七，五，九，六；

五方：東，南，中，西，北；

五季：春，夏，長夏，秋，冬；

五氣：風，暑，濕，燥，火；

五色：青，赤，黃，白，黑；

五音：角，征，宮，商，羽；

五味：酸，苦，甘，辛，鹹；

五臭：臊，焦，香，腥，腐；

五谷：麥，黍，稷，稻，豆；

五畜：雞，羊，牛，馬，彘；

五髒：肝，心，脾，肺，腎；

五腑：膽，小腸，胃，大腸，膀胱；

五神：魂，神，意，魄，志；

五液：淚，汗，涎，涕，唾；

五體：筋，脈，肉，皮，骨；

五俞：頸項，胸脅，脊，肩背，腰股；

五聲：呼，笑，歌，哭，呻；

五志：怒，喜，思，悲，恐；

五毒：怒、恨、怨、惱、煩

五行與五髒

你必須知道的12時辰養生圖

五行學說是中國傳統文化的核心，道家認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本要素的運行（運動）和循環生克變化所構成，常視為古代樸素唯物主義哲學。五行在人體來講，代表五髒六腑，各有所屬；甲-膽，乙-肝，丙-小腸，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大腸，辛-肺，壬-膀胱，癸-腎髒，這十基本的，一定要非常熟；但是要記得，陰陽可能會互為表裡，比如說，甲木受克，可能是膽不好，但也可能應驗在肝髒，因為陰陽是互為表裡，甲木受傷，木很弱的話，乙木也會跟着非常弱，它又可能應驗在膽，也有可能應驗在肝；丙也一樣，可能應驗在小腸，但是你說他的心髒功能一定也不會太好，丙火受克，證明火非常的弱，就是水來克火，火要弱，一定是沒有木來生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。這十個天幹，在我們人體來講，各代表不同的部位；己-脾受克，你說脾不好，人家可能不知道，但通常斷有可能是糖尿病，通常是胰島素分泌不正常，導緻糖尿病的一個原因；庚-大腸受克,最容易發生的事情是痔瘡；氣管什麼都屬于肺；這是基本的，但是人的健康不止是這樣。在命理學中運用陰陽五行相生相克原理推斷一個人命運之吉兇禍福的行為也稱為指迷信算命。

五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。

中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套适合我國農業生産發展的幹支紀年紀月曆法，并發展成為融入五行生克學在内，影響至現在的“幹支紀年月五行生克曆法”。

木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。

五行學說采用取象比類的方法，将世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在着相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”

運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特征、形态、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納于哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門别類作系統歸納，将各種紛繁複雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯系及變化關系。

中醫五行

五行，是指木、火、土、金、水五類機制。它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種機制的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律。

五髒中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。

凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木；

具有溫熱、升騰作用或性質的機制，均歸屬于火；

具有承載、生化、受納作用的機制，均歸屬于土；

具有清潔、肅降、收斂作用的機制，均歸屬于金；

具有寒涼、滋潤、向下運行的機制，均歸屬于水。

五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互關系，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡的。

這一學說在中醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的髒腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。

因此，五行學說在中醫學中既用作在理論上的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。

自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用于醫學領域，以五行辯證的生克關系來認識、解釋生理現象，盡力适應内部自然規律以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果。