古代書論集粹之五《筆法》

◆夫用筆之用筆之法，先急回，後疾下；如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳，若遊魚得水；舞筆，如景山興雲。或卷或舒、乍輕乍重，善深思之，理當自見矣。——秦代、李斯《用筆法》-◆夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。——東漢、蔡邕《九勢》◆夫書字貴平整安穩。先須用筆，有偃有仰，有欹有側有斜，或大或小，或長或短。——東晉、王羲之《書論》◆用筆之法，急促短搦、迅牽疾掣、懸針垂露、蠖曲蛇伸、灑落蕭條，……若上苑之春花、無處不發、抑亦可觀用筆之妙也。——唐代、歐陽詢《用筆論》◆夫書之為體，不可專執；用筆之勢，不可一概。随心法古，而制在當時，遲速之态，資于合宜。大凡筆法，點畫八體，備于“永”字。——唐代、張懷瓘《書斷》◆用筆如折钗股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼，此皆後人之論。折钗股者，欲其曲折圓而有力；屋漏痕者，欲其橫直勻而藏鋒；錐畫沙者，欲其無起止之迹；壁坼者，欲其無布置之巧。然皆不必若是。筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右皆無病矣。故一點一畫皆有三轉，一波一拂皆有三折，一“丿”又有數樣。

一點者，欲與畫相應；兩點者，欲自相應；三點者，必有一點起，一點帶，一點應；四點者，一起、兩帶、一應。《筆陣圖》雲：“若平直相似，狀如算子，便不是書。”如“口”，當行草時，尤當泯其棱角，以寬閑圓美為佳。“心正則筆正”，“意在筆前、字居心後”，皆名言也。故不得中行，與其工也甯拙，與其弱也甯勁，與其鈍也甯速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。大要執之欲緊，運之欲活，不可以指運筆，當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執。又作字者亦須略考篆文，須知點畫來曆先後。如“左”、“右”之不同；“剌”、“刺”之相異；“王”之與“玉”；“礻”之與“衤”，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”，形同體殊，得其源本，斯不浮矣。孫過庭有執、使、轉、用之法：執謂深淺長短，使謂縱橫牽掣，轉謂鈎環盤纡，用謂點畫向背，豈偶然哉！——南宋、姜夒《續書譜》◆學書有二：一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。——元代、趙孟頫《松雪齋書論》◆作書，須提得筆起，不可信筆。蓋信筆，則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉一束處，皆有主宰“轉束”二字，書家妙訣也。——明代、董其昌《畫禅室随筆》◆用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。

蓋兩端出入操縱之故，尚有迹象可尋，其中截之所以豐而不怯，實而不空者，非骨勢洞達，不能幸緻。更有以兩端雄肆而彌使，中截空怯者，試取古帖橫直畫，蒙其兩端而玩其中截，則人人共見矣。——清代、包世臣《藝舟雙楫》◆書法之妙，全在運筆。該舉其要，盡于方圓，操縱極熟，自有巧妙，方用頓筆，圓用提筆。提筆中含，頓筆外拓。中含者渾勁，外拓者雄強，中含者篆之法也，外拓者隸之法也。提筆婉而通，頓筆精而密，圓筆者蕭散超逸，方筆者凝整沉着。提則筋勁，頓則血融。圓筆使轉用提，而以頓挫出之。方筆使轉用頓，而以提契出之。圓筆用絞，方筆用翻，圓筆不絞則痿，方筆不翻則滞。圓筆出以險，則得勁。方筆出以頗，則得駿。提筆如遊絲袅空，頓筆如獅狻蹲地。妙處在方圓并用，不方不圓，亦方亦圓，或體方而用圓，或用方而體圓，或筆方而章法圓，神而明之，存乎其人。——清代、康有為《廣藝舟雙楫》