龙是我们华夏民族的图腾，作为十二生肖中唯一没有在现实世界中被发现的生物，千百年来一直蒙着一层神秘的面纱。古往今来，人们大多把龙看做是一种神话形象，然而大量的官方史籍中对龙的描述却层出不穷，这是古人的美好想象，还是确有其事？龙在现实世界中到底存不存在？为什么古代史书中有那么多关于龙的记载？本篇文章，我们就结合史料记载，一起来探秘历史上关于龙的种种描述。

黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡珣号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”於是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳。——《史记·封禅书》

据《史记·封禅书》记载，黄帝命人在首山开采铜矿，用铜铸造出了大鼎，当第一个鼎被铸造出来的时候，突然有一条神龙从天上飞了下来，神龙全身散发着金光，龙须闪着银光，看起来很威武，一时间整个天空都变得金灿灿的，绮丽无比。黄帝和他的臣子们都惊呆了，愣在原地不知道如何是好，神龙主动走近黄帝，语气温和的开口对黄帝说道：在您的带领下，中华文明又向前迈进了一步，天帝很高兴，所以特地派遣我来带您上天去觐见他，黄帝听后对神龙点点头，转过身对他的大臣们说：“天帝要召见我，我今日就要乘龙而去，你们多保重，再会了。”说完黄帝就骑上了龙背，准备随神龙一起上天，黄帝的臣子们都舍不得他，纷纷说：“请让我们追随您一起去吧。”然后他们一拥而上，希望能爬上龙背跟黄帝一起走，这时神龙摆了一下身体，把大臣们都摔了下去，然后神龙载着黄帝飞上天空，消失在云雾中。群臣没有办法，只好眼睁睁的看着黄帝升天而去，一位比较灵醒的大臣若有所思的说道：“并不是每个人都能上去天界的，只有像黄帝这样伟大的才有资格。”黄帝乘龙飞天以后，人们为了纪念他，就把他升天的地方叫做“鼎湖”。

这个故事是不是很神异呢？而且它还是载于“二十四史”之首的《史记》，不过司马迁生活的年代与黄帝生活的年代相隔太远，估计当时司马迁是从人们口耳相传的故事中听到的，然后写进了自己的书里。无独有偶，《史记》中关于龙的记载可不止一处，在《太祖本纪》中，司马迁还记载了另一件关于龙的事。说是汉高祖刘邦的母亲刘媪曾经在大湖边休息，因为干农活太累就地睡着了，刘媪在梦中梦到了神，并与神发生了关系，这个时候天空雷电大作，一时间天昏地暗。刘邦的父亲刘老太公怕妻子在外面遇到危险，就出去找她，结果在大湖边看到有一条蛟龙卧在妻子身上，不久以后刘媪就怀孕了，生下了高祖刘邦。后来刘邦斩杀了一条白色大蟒蛇，有个神秘的老妇人在路边哭泣说是赤帝之子斩白帝之子，那条白色的巨蟒就是还未化龙的白帝之子。上面的内容皆是来自《史记》的记载。

帝舜氏世有畜龙，及夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。——《左传》

接下来我们就来看看其他史籍中对龙是怎么记载的。《左传》中有这样的关于龙的记载，说是在上古时代舜帝统治时期，那个时候还有很多龙，龙都很喜欢绕着一个名叫董父的人飞，因此董父很擅长养龙，舜帝知道这件事以后很高兴，于是专门找到董父命令他为自己养龙，还赐董父为豢龙氏。等到舜帝以后的时代，龙就越来越少了，夏帝孔甲的时候，因为他恭顺上天，天帝于是赐给孔甲一雌一雄两条拉车的龙，可是没有人会养，孔甲多方寻找，终于听说尧帝有一个名叫刘累的后代曾经在豢龙氏那里学过养龙，于是孔甲就命令刘累为他养龙，并赐刘累为御龙氏。

刘累可能是因为养龙没有学到家，养着养着竟然把雌龙给养死了，他怕孔甲知道后怪罪于他，于是便把雌龙抽筋去骨，炖成一锅美味的肉汤献给了孔甲，这孔甲也是个吃货，吃了龙肉汤之后就再也忘不掉这样的美味，于是他下令让孔甲每天都做美味的龙肉汤给他吃，可是孔甲哪里知道这肉汤是用龙肉做的，总共就只有两条龙，死了一条，现在就只剩一条了，刘累不敢再杀死雄龙给孔甲炖汤喝，他怕孔甲发现龙死了的事情加罪于他，所以他连夜跑路，逃到了鲁县定居下来，那里姓范的人就是他的后代。这个故事记载在《左传》中，真实性不太好说，但是通过这一事件我们知道了，龙并不都是高高在上的，龙可以被人们豢养，甚至还可以用来吃肉炖汤。

阿保机居西楼毡帐中，晨起，见黑龙长十余丈，逶迤其上，引弓射之，即腾空夭矫而逝，坠于黄龙府之西，相去已千五百里，才长数尺。其后女真灭辽，尚藏其骸于内库，金酋悟室长子源尝见之，尾鬣肢体皆全，双角已为人所截，与水龙画 绝相似。盖其背上鬣不作鱼鬣也。辛巳平旦，子城上见黄龙缭绕，可长一里，光耀夺目，入于行宫。有紫黑气蔽天，逾日乃散。是日，上崩，年五十五。太祖所崩行宫在扶馀城西南两河之间，后建升天殿于此，而以扶馀为黄龙府云。——《辽史》

在另一部史籍中，也同样记载了龙并非是神圣不可侵犯的，《辽史》里有这样一件事，辽朝的开国皇帝耶律阿保机曾经射落过一条黑龙，阿保机有一天早晨刚刚起床，估计正准备洗漱，突然看见有一条十余丈长的大黑龙正在往天上飞，于是他立刻搭弓射箭，二话不说对准黑龙就是一箭，黑龙还没有飞上天去，就被射了下来，坠落在黄龙府以西的地方，落下来以后龙的身体迅速缩小，变得只有几尺长。内府的官员把龙的尸体收藏进了国库。后来金人灭了辽国，在辽国的内库中，当时有金人还见到过黑龙的遗体，它的尾巴和四肢都还在，但是龙的双角已经被截去，黑龙的形状与画中的水龙形象很相似，不过龙身上的鳞片跟鱼的鳞片不一样。

除了这件事记载到龙以外，《辽史》中还有一处地方也写到了龙，公元926年，阿保机病重，有一条黄龙飞进了他的行宫，一时间天空被黑气遮蔽，过了一天才散去，第二天阿保机驾崩，契丹人为了纪念他，把他死去的地方叫做黄龙府，并且建了升天殿。以上这些关于龙的记载都是出现在正史中的，

下面我们要讲的就是一些野史或文集中对龙的记载。《唐年补录》中记载，唐咸通末年某日，有一条青龙坠在桐城县境内，因为喉部有伤，当场就死去了。这条龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，双角长达六米，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。更离奇的是，当时有一位“神人”还对龙的尸体进行了解剖，可惜的是这位神人并没有留下他的姓名，当时在官兵出现之后他也就作罢了，而这位“神人”对于龙的解剖也只进行了一点，并没有留下太多的资料以供考究。

上面的这个“神人”是解剖了一条龙，但这还不是最霸气的，最霸气的是下面这则记载，在古代文言纪实小说总集《太平广记》中，说是当时的张孝嵩被任命为北庭都护，在他去上任的路上途径敦煌，听到附近的百姓说这里有一条龙，经常危害他们，于是他本着为民除害的目的开始布局，准备将这条龙猎杀，他成功用美食将这条龙引诱出来，当时的人看见那是一条将近三十多米长的巨龙，张孝嵩随即下令将士们乱箭齐发把这条龙射死了，这个故事虽然记载在《太平广记》中，但是却有以下几个疑点，第一，龙应该是会飞的，士兵拿箭射它，它完全可以在短时间内飞得很高，这样箭头就射不到它，第二，龙是会吐火的，它只要吐几口火，就可以烧死很多士兵，而且烈焰还能熔化箭头，用箭射击根本伤不到它，而且当时张孝嵩手里也没有多少兵，如果真的要屠龙，他也没有后备兵源可以调用。第三，龙是传说中的神物，普通的人类兵器应该完全伤不到它，龙鳞应该坚硬无比，箭头怎么可能射得穿呢？根据以上三点的分析，《太平广记》中这则关于屠龙记载的真实性有待商榷，可能当时张孝嵩射杀的是一条大蛇，然后在人们口耳相传的过程中这个故事被神化了，大蛇变成了巨龙。

明朝人郎瑛所写的《七修类稿》中也有这类记载，明代成化末年某日，广东省新会县海滩上坠落一条龙，被当时的渔民活活打死。此龙大约有一个人那么高，身长数十丈，腹部呈现红色，很像是画中的龙。因为龙在传说中属于水生动物，所以出现在海滩上也就不足为奇了。史籍的记载加上各类纪实文学的描写，以及各种各样的神话传说，龙应该是存在的，它可能只是一种会飞的水生动物，长相奇特而已，也可能由于战乱或生存环境恶化，再加上人类的猎杀，龙这种生物已经灭绝，还有一种可能就是，我们的先民把一种当时还没有灭绝的大型水生动物神化了，这种水生动物就成了龙。可是史籍中记载了这么多关于龙确实存在的信息，现在的考古也没有发现相关的化石，我们还是要理性看待，不能太过主观。