根据典籍所述，南朝刘宋泰始年间，内府中藏有王羲之书迹一千多纸，后来这一千件藏品，半数流入梁武帝内府，加上各处搜集的法帖，使所藏“王书”扩充到了七千多纸。

而唐代贞观年间，内府收藏的“王书”数量锐减，从七千纸变为三千多纸，且藏品大多来自宫外，可能掺杂些许赝品，真迹较此数更低一点。

随着五代十国战乱的开始，大量“王书”被毁，据说北宋宣和年间，内府中的王羲之字迹，仅留存243件，宋高宗一度感叹“余自渡江，无复锺、王真迹。”

如今“王书”真迹寥寥无几，有些篇幅极短，大家刚对“古法”通悟稍许，就戛然而止，无法形成完善的笔法体系，搜集费时费力，带来诸多不便。

幸好台北故宫又展出一件王羲之“巨幅”行书，全卷长达17米，共计5162字，字数远超《圣教序》，甚至《兰亭序》与它相比，也只配排第二。

这件法帖就是王羲之行书《道德经》，乃宋代御书院，从《兴福寺半截碑》、《圣教序》、《十七帖》和王羲之往来书信中集字而成。

卷中笔画畅通轻盈、生动流美，字字妙趣横生，就拿“事”字看，起笔侧锋取妍，按顿后转为中锋，衄挫蓄力而写，上面一横浑厚凝重，奠定稳重坚实的基调。

收笔处提笔再次调锋，点画变的瘦劲空灵，这种形态上鲜明的对比效果，不仅强化立体感，运笔的轻缓顿挫也一目了然，如流水般畅然灵动。

当然结字上王羲之也不甘于平凡，上面一横向左侧下沉，好像头重脚轻马上要倒塌，而下面有一横，又向右方倾斜，两方形成张力，来回拉扯，险绝而平稳。

上述点画的浓淡轻重和结字斜正变化，造就了章法上轻微的起伏、穿插势态，给人顾盼相生、和谐有序的感觉，犹如王羲之亲手所写一般，毫不生疏。

而且此作每个字使用笔法不同，囊括4000个异形字，即便有“之”、“天”、“无”等重复字，用笔切入点、笔锋翻转角度、点画形态也各具特色。

例如“败”字，时而融合篆隶、楷书的拙朴凝重之态，笔画短小精悍、方正浑穆，时而融合草书笔意，简洁率性、连转牵丝，如江上飘渺烟雾，引人入胜。

总体来说，这件行书《道德经》墨色鲜明、细节可察，笔笔包罗万象，时常临摹，可以掌握纯正的“二王”笔法，书写时从容沉着、婉转多姿。

激发出潇洒悠然的艺术气息，后续临摹取学魏晋“古法”的智永、虞世南、褚遂良、张旭、米芾等人时，能顺藤摸瓜、尽快掌握。

经多方努力我们对王羲之行书《道德经》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。

同时此品制定了一款经折装，装裱精美，采用翻折设计，展开时同手卷一样，能纵观全卷气度，合起来方便临摹、查阅，还能外出携带。

卷中字体极为清晰，墨色浓淡、笔法转变等细节处理，全都端倪可查，与原作毫无二致，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。