《棋王》透过王一生和"我"的一段相识和经历，用十分简洁却非常有画面感的语言再现着当时的众生相。想告诉人们的太多太多，是王一生的痴迷，是当时的物质匮乏，是过满则亏，含而化之的道学观，也是活着的意义，觉得阿城的《棋王》十分生动地诠释了一个哲学问题：物质基础决定上层建筑。这本来是个人人皆知的问题，可物质基础要又到什么程度，上层建筑又要达到什么程度，怕是见仁见智的，至少王一生和文教书记就不一样。之前的热播剧《人民的名义》中赵德汉的物质基础和上层建筑又和他们不一样。所以，作者想说的可能是一个人怎样去定义自己这两方面的需求。

六便士和月亮我都要王一生爱说的话题无非就两个："吃"和"棋"。与"我"在火车上相识的第一瞬间，确认过眼神，就问"下棋吗？"，倒吓了"我"一跳。后来"我"表示王一生你没有人送吗，这么乱，下什么棋，王一生的回答又亮了"我他妈要谁送，去的是有饭吃的地方"，说罢，又回到棋盘上去。在火车上，"棋呆子"永远只关心两件事，吃饭和下棋，他吃饭吃得非常专注，在那个物资匮乏的年代，吃光所有的饭，连桌上的小米粒都不放过是对饭最基本的尊重。"我"给他讲故事，他的认知里，吃和馋是两回事，吃是穷人们的故事，而馋则是有钱人才有的事。"我"在陈述完自己饿过的经历后，显然王一生并不觉得有什么，因为在"我"看来，"人吃饭，不是肚子需要，而是一种精神需要，吃了上顿不知下顿时，人就特别想捯吃，而且还饿的非常快"。

"我"认为王一生"恐怕还是有些呆"。王一生真的呆吗？他不呆，他十分清楚地知道自己想要什么，旁人看他呆，像是动物园里看猩猩，可他却是活出真正的自我。饭是他绝不会放弃的六便士，有人问王一生"据说你下棋可以不吃饭？""我"说："人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事。大约能干出什么事儿的人，总免不了有这种傻事。"王一生想一想，又摇摇头，说："我可不是这样"。他认为"一天不吃饭，棋路都乱"。可见，他非常理性地知道自己的物质基础和精神需求，并且他对物质的需求不贪多，有食物即可。他对知识分子"我"说："我主要是对吃要求得比较实在"。他爱棋如痴，托人到城里找名手近战，有同学带他去和父亲PK，他赢了同学的父亲。这位所谓是"名家"的同学的父亲要收他为徒，他不干。很刚气地回应"你自己都没解开残局，我为什么要做你的徒弟"。这里的王一生并没有上文中在串连时犯了事的呆气，他的智商其实一直在线，只不过旁人看不懂他。饭吃饱了好下棋，棋对于他来说，是他的精神食粮。文中的"我"后来和王一生相聚后，吐槽日子过得不如意，"钱也不少，粮也多，可是没油"，关键是"没书，没电，没电影儿"，时下的小年轻，亦或是小资一族，对幸福生活的标准就是，有钱，有闲。体面的工作，闲暇时和一二好友看个电影，晒个票根，发个朋友圈，像是完成作业一样，看起来物质精神双丰收。回到小说中来，文中的"我"后悔用油表示对生活的不满，还用书和电影这种可有可无的东西表示我对生活的不满足，又顿悟道"电影这种东西，灯一亮就全醒过来了，图个什么呢？可我心里隐隐有一种欲望在心里，说不清楚，但我大致觉出是关于活着的什么东西"。相比之下，爱看书看电影的"我"和爱下棋的王一生在精神需求方面，存在质的差异。"我"不知道为什么看书看电影，大概就是知识青年就应该这样，而王一生知道他喜欢下棋，呆在棋里舒服。

"棋呆子"王一生非但不呆，还很通透。物质稀缺的年代，像他这样的穷人家的孩子，按理说比不上有钱人家的孩子过得快乐，没听过《短歌行》的他幸福指数却比别人多。他对吃没太多要求，就下棋而言，就是没有棋盘、棋子儿，也能在脑子里下，他同时拥有着属于他的"月亮和六便士"。

精神自由在高处张岱说："人无癖不可交"；袁宏道说："余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。"如果时空让王一生穿越到明朝和他们相遇，想必是三个有趣的灵魂聚到了一起。世人说他呆皆因不懂他。那位和他约棋失败，收徒不成的"国内名家"，反咬一口说："你这个同学倨傲不逊，棋品连着人品，照这样下去，棋品必劣"。作者在这里便停笔不说，接着写王一生和捡烂纸的老头和别的事情。而在后来，倪斌通过和"文化人"书记拿家里的字画古董疏通关系，以此帮助王一生获得参赛资格，王一生的反应是什么呢？"我反正是不赛了，被人做了交易，倒像是我沾了便宜。我下得赢下不赢是我自己的事，这样赛，被人戳脊梁骨"。读到这里，前文的所谓的"名家"不着一字，便被啪啪打脸了。

最精彩的"以一敌九"是王一生洪荒之力爆发的一段，也让他得到了最极致的释放。老者很感动想要与他做忘年交，他表示"我要和我的小伙伴在一起"，在这里。他又跳出棋的圈子，不禁感叹，王一生不呆，真不呆，他重情义、正直、简单、纯粹，他的精神在高处。

除了王一生，出镜率不算多的画家也是为数不多的活得真实的人。在倪斌做交易让王一生参赛之后，说了句"理想没有了，只剩下目的"。但他又说"倪斌，不能怪你，你没有什么不得了的要求"，读到这里，画家对倪斌的认识是很到位的，倪斌从来没有把棋视作真正的爱好，把精贵的棋送出去也就不算什么。而这里王一生似乎有点释然，不那么对倪斌不理解，也缓和下来，短短几句话，一个动作，就将三人的所思所想刻画得入木三分，也足见作者功力。王一生出身穷苦，物质上不富裕，但他是的精神大概最富有。他的母亲给了他最大的支持，他的棋是跟天下人学的，他收获的也是全天下，在自己喜欢的领域做出点成就，可以说是精神自由之典范。陈寅恪给王国维的墓碑写道"惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。"所谓风骨，不被外物所折，乐其所乐。当然，大前提还是吃。毕竟，物质基础决定上层建筑，"衣食是本，自有人类以来，就是每日都在忙这个"。

有了生存才能谈生活，生存是本，生活是根。每个人都能不囿于厨房，又找到自己的诗和远方，便可以称得上是真的活过吧！（作者：不系之舟）