摘要：“奔袭”和“反奔袭”，是罗斯与游牧部族双方习俗、信仰、道德力量的大较量，是以接受东正教为师的罗斯文化，与来自东方、中亚的古老文化的大搏斗，是源自地中海的欧洲文明与“蛮荒草原”文明相碰撞。

闻一（中国社会科学院世界历史研究所研究员）

雅罗斯拉夫因治国手段的高明，尤其是打败了罗斯最早的头号敌人佩切涅格人，而被俄国史家称为“英明的雅罗斯拉夫”（一些著作译为“智者雅罗斯拉夫”）。

雅罗斯拉夫画像

他是在1054年去世的。

在生命的最后几年，他对未来公国的继承人和治国方略作出了安排。

雅罗斯拉夫留下了一个因内讧离心又重新集结起来的公国，而外部条件（与邻国希腊和南部“蛮荒草原”的游牧汗国的关系）成为内部经济发展的决定性因素。

在雅罗斯拉夫看来，这个外部因素的指向，就是要让基辅公国向南部、向西部扩展。向西，就是与拜占庭帝国争夺利益，而向南，就是与不断来自东方的各游牧部族争夺生存的空间。

如果归结起来，向南向西的外部因素就是一句话，争夺黑海北岸的土地，将基辅公国的疆界向黑海沿岸扩展。

雅罗斯拉夫所设想的这个国策，需要有懂得它的继承人来执行。他有6个儿子，长子早死，于是他将公位传给次子伊贾斯拉夫·雅罗斯拉维奇，并指令伊贾斯拉夫的两个弟弟辅佐他，一个是斯维雅托斯拉夫·雅罗斯拉维奇，另一个是弗谢沃洛特·雅罗斯拉维奇。这3个儿子的母亲都是瑞典公主，另两个儿子，叶戈尔封在弗拉基米尔，维雅切斯拉夫封在斯摩棱斯克。

伊贾斯拉夫·雅罗斯拉维奇

斯维雅托斯拉夫·雅罗斯拉维奇

弗谢沃洛特·雅罗斯拉维奇

雅罗斯拉夫所以被史家称为是“英明的”，因为这位大公深知，子嗣争夺公位的残酷内讧，对罗斯国家的存在和发展是致命的。

这是他从与拜占庭以及佩切涅格人多年的战争中得出的严重教训。

所以，他给儿子们的遗言是：“我这就要离开了，离开这个世界，我的孩子们！你们要相互热爱，因为你们是亲兄弟，同父同母所生。你们只要生活在彼此之爱中，那上帝就会与你们同在。他将使所有的敌人臣服于你们，你们就会生活于和平之中。而如果你们相互仇恨，争吵，那你们自己就会灭亡并毁掉你们父辈和祖父辈的土地，而这些土地是他们通过艰辛的争斗夺得的。你们就该这样和睦地生活，彼此遵从；我将基辅的公位传给你们的兄长伊贾斯拉夫：你们要听从他，就像听从我一样，他也要如我一般地待你们。”

“英明的”雅罗斯拉夫给儿子们遗言

一开始，伊贾斯拉夫以及辅佐他的斯维雅托斯拉夫和弗谢沃洛特，还遵从父亲的遗训伊洛维奇，协力治理国政，形成了史家称为的“三个雅罗斯拉维奇执政”的局面。

很快，一个因素打破了这种子嗣间权力的平衡。

这个因素就是波洛夫齐人向基辅公国南部地区的进抵。基辅公国最东南边的“别列雅斯拉夫公国”，成了波洛夫齐人最早抵达的地区。而“别列雅斯拉夫公国”是老三弗谢沃洛特的封地，因此这个雅罗斯拉维奇就成了罗斯与波洛夫齐人最早打交道的公。

画页：来到“蛮荒草原”的波洛夫齐人

第聂伯河下游的“蛮荒草原”，一直是罗斯极力要开拓的新边疆，也是来自中亚和东方的游牧部族要争夺的生存空间，是他们西进的必经之地。

罗斯与各个游牧部族的争夺，集中反映于不断的、反复的、愈益残酷的“奔袭”与“反奔袭”的较量之中。

这种“奔袭”和“反奔袭”，并不像俄国史书所说的，是罗斯和游牧部族的“劫掠”与“反劫掠”，“破坏”与“反破坏”的争夺。其实质，要更为严重、更为深远。

“奔袭”和“反奔袭”，是相互交织在一起的三种不同需求的生死较量。

一是土地的争夺：罗斯需要新边疆，游牧部族需要游牧之地。

二是经济发展的觊觎：罗斯觊觎新土地上的国力、军力的增强，游牧部族觊觎水草之地上的丰腴和欠缺的人力资源。

三是信仰和习俗的冲突与对抗：罗斯信仰希腊东正教，在引进的东正教中融合了原有的膜拜信仰，并竭力要用自己的新信仰去同化接踵而至的游牧部族，而游牧部族则坚守自己古老的膜拜信仰，对来自基辅的、拜占庭的宗教，有着本能的抵触、敌意和反抗。

因此，归根结蒂，“奔袭”和“反奔袭”，是罗斯与游牧部族双方习俗、信仰、道德力量的大较量，是以接受东正教为师的罗斯文化，与来自东方、中亚的古老文化的大搏斗，是源自地中海的欧洲文明与“蛮荒草原”文明相碰撞，并即将发生更猛烈进程的强烈信号。

这信号预示着，在南界为黑海，北边为“蛮荒草原”伊洛维奇，延伸于地中海与里海之间这块欧亚相接的土地上，将会纷争不断，战事连绵，血肉之灾殃及天下生灵。

所有这一切，在黑海北岸地区形成了一个“地缘政治区”：西部的拜占庭帝国，东部游牧部族的汗国，位于中部偏北的基辅公国，组成了一个特殊的“三角”，土地的争夺，利益的博弈，成为这一“三角”中全部活动的轴心，影响并决定着这一地区社会的变迁、民族的形成、国家的发展、经济的好坏。

基辅公国是这“地缘政治区”的主角，希腊是罗斯的主要对手，而游牧部族则是双方既可争夺厮杀，又可见机利用的，举足轻重的第三方力量。

基辅的大公们曾长期与游牧部族或厮杀于草原，或利用于亲族间的权力内讧，而游牧部族也就长期或在“奔袭”失败后退回草原，或倒戈于拜占庭帝国，或依附于基辅的大公。

基辅大公与佩切涅格人的争斗与利用，是基辅公国历史上最早的、最具规模的“民族性质”的外交争斗，而“英明的”雅罗斯拉夫，则成了这场争斗的终结者。

但是，雅罗斯拉夫虽然终结了与佩切涅格人的争斗，却不可能终结与来自东方的游牧部族的较量。他留给伊贾斯拉夫的“和平岁月”，是短暂的。“蛮荒草原”上，闯进了一个强大得多、文明得多的新部族——波洛夫齐人。

俄罗斯史籍中的画页：波洛夫齐人，11世纪出现在罗斯边界的游牧部族

伊贾斯拉夫接手的，正是这样一个罗斯。

较之佩切涅格人，波洛夫齐人更有心计，更懂得在“奔袭”之前，要对“蛮荒草原”那边的基辅公国，以及它的大公们的实力，探听虚实。

1055年，也就是老雅罗斯拉夫去世的第二年，波洛夫齐人的马队就来到了基辅公国最东南边的“别列雅斯拉夫公国”。

弗谢沃洛特率军列阵等候，但波洛夫齐人的马队并没有发起进攻，而是与弗谢沃洛特坐下来叙谈。

结果是，双方交换礼物，友好分手。

但狡黠的波洛夫齐人还是探听到了罗斯人的虚实：“此地可夺”。

他们的马队随即返回自己的草原，留下来一个没有受到惊扰的别列雅斯拉夫公国，弗谢沃洛特公也就放下了悬着的心。

此后，波洛夫齐人就不断“奔袭”别列雅斯拉夫公国的边界地区。

较之佩切涅格人，波洛夫齐人不仅精于骑马弓箭之术，而且在战术上大为先进。他们不再是一窝蜂地狂奔而来，而是分成各个马队，进行有组织的进攻，甚至还有了一些简单的攻城机械。

但他们“奔袭”的目的，不是去进攻有设防的城镇，而是在抢劫财物的同时，着重于人力资源的占有：抓获罗斯农民，带回自己的草原，或充作劳动力，或将他们送到奴隶市场上贩卖。

这种“奔袭”的结果是，别列雅斯拉夫、切尔尼戈夫等边界地区的罗斯农民大幅度减少，耕地日趋荒芜，基辅公国的经济，受到了严重的威胁和损害。

1061年，波洛夫齐人乘“三个雅罗斯拉维奇”和弗谢斯拉夫·波洛茨基合军进攻托尔克人的机会，首次发大军攻打别列雅斯拉夫公国。

画页：沿着第聂伯河奔袭基辅的波洛夫齐人

据俄罗斯史家记叙，这年2月，波洛夫齐汗伊斯卡尔率领近万人的马队“奔袭”而来，他们骑着高不过一米的劲马，手持用罗斯人尚不知道的材料和技术打造的硬弓、亮剑和护盾呼啸而来。弗谢沃洛特手下的“罗斯勇士”只有千人之众。最后，别列雅斯拉夫公国惨败。

对此，《往年纪事》是这么记叙的：“经过战斗，他们打败了弗谢沃洛特，之后，他们退军而去。这是异教徒和不信神的敌人的首次祸害。这个敌人就是他们的伊斯卡尔汗。”

在此后的7年中，三个雅罗斯拉夫的子侄和兄弟，惨烈地内讧不止，基辅与希腊的关系骤然紧张，甚至导致希腊派人毒杀了“英明的”雅罗斯拉夫的一个孙子——罗季斯拉夫王公。

连涅斯托尔在《往年纪事》中也唉声叹息，借天象星辰的变异，说是“罗斯将有血光之灾”。

1067年，三个雅罗斯拉维奇出兵攻打明斯克城的弗谢斯拉夫·波洛茨基。弗谢斯拉夫兵败逃亡，三兄弟吻十字架，向弗谢斯拉夫保证：“到我们这里来吧，不会伤害你的！”弗谢斯拉夫来到了三兄弟的大营，伊贾斯拉夫亲自出帐迎接，但一进入大帐，就被涌出的士兵拿下，并押往基辅囚禁。

兄弟之间的频繁内讧，让基辅公国再次分崩离析，软弱不堪。

1068年，波洛夫齐汗看准了战机，率大军疾驰过“蛮荒草原”，朝基辅公国的首府杀奔而去。

三个雅罗斯拉维奇率军迎战，地点就在离基辅80公里的第聂伯河右岸的支流阿尔塔上，结果惨败，三兄弟溃逃。

伊贾斯拉夫和弗谢沃洛特逃亡基辅，斯维雅托斯拉夫逃亡切尔尼戈夫。

基辅人要求大公重整军队，与波洛夫齐人再战，但遭到两位大公的拒绝。基辅人暴乱，赶走了伊贾斯拉夫，拥立弗谢沃洛特为基辅大公。伊贾斯拉夫逃到波兰利亚赫人那里，欲借兵复仇。

于是，从1069年起，在基辅公国的土地上，公国兄弟间的激烈内讧，与波洛夫齐人在基辅公国土地上的争夺，横行交织成一场混沌之战。

在这场混沌之战中，三个雅罗斯拉维奇轮番做基辅大公到1073年，伊贾斯拉夫、斯维雅托斯拉夫和弗谢沃洛特对基辅大公位的争夺，最终演变成了“三个雅罗斯拉维奇的战争”。

斯维雅托斯拉夫首先与弗谢沃洛特结盟，对他说：“不把伊贾斯拉夫除掉，我们就会遭殃”。伊贾斯拉夫得到密报，随即携带大量金银财宝，再度去利亚赫人那里寻求庇护。

“英明的”雅罗斯拉夫“打败波洛夫齐人”的遗训，早被这三兄弟抛到九霄云外。

罗斯大地上，波洛夫齐人正战马嘶鸣，他们与基辅公国的争夺之战，绝不会停息下来。

三个雅罗斯拉维奇与波洛夫齐人的战争，大公们之间的内讧，也就作为基辅公国的遗产，传递给了他们的子侄们。伊贾斯拉夫在1078年10月与子侄的争斗内讧中，死于切尔尼戈夫附近。

画页：伊贾斯拉夫·雅罗斯拉维奇大公之死