在封建统治的社会，我们国家是比较迷信神鬼之说，上至国家统治者，下至农商，无一人是例外。因为在信息传播条件不发达的社会，但凡有一些诡异事情发生之后，就会通过人为的途径进行传播。在传播的过程，人们为了增加其事件的可信度，便会夸大其词。

特别是在古代，人们会将一些迷信之说，变成口头谚语。随着时间的流逝，人们会将这些谚语，当成是一种心理训诫。一代代地传承给后代的人，也就是流传到今天。比如“再饿莫吃坟前供，再累莫做人肉凳”这句老话，就是以谣传谣的结果。

一、坟前的供

谚语的前半句“再饿莫吃坟前供”，讲的便是人在去世以后，家里的后辈会进行操办后事。包括举办葬前的仪式，为逝者祈福，宴请前来吊唁的宾客，以及后续举办下葬仪式。

在下葬后，家里便不再举行这些仪式了。相反要根据当地人的习俗，在每年的清明节以及上元节等节日，会带着贡献给逝者的礼品，前去悼念看望逝者的墓碑。

谚语中所说的“坟前贡品”就是后人携带前去看望逝者的礼品。当然这些礼品并没有太贵重，仅是一些吃的糕点以及鲜花，或者酒水等食品。当然最重要的便是“莫吃”了。

因为，在古人的思想中，祭祀过后的礼品，便不会再收回，并留着食用。因为古人认为，这是对逝者的不尊敬，会导致不好的事情发生。此外，也会出现一些比较邪门的事情。

不过在过去的灾荒之年，人们流离失所，流窜辗转的路上，难以忍耐饥荒的时候，就会在路过的坟墓前，寻找一些遗留的供品来填饱肚子。但这种情况，也仅限于在清明时节，要是到了中元节或者其他的鬼节。去坟前吃供品的话，则会出现一些比较诡异邪门的事件。

当然也存在物理因素，比如在天气比较炎热的季节，放在荒郊野外的糕点以及水果，会因为温度的变化，产生霉变，进而滋生出许多的细菌和病毒。人们在不知道的情况下，不幸误食的话，自然就会危及我们的生命安全。

在古时候，有很多的古人，不太懂其中的原因，就会误以为是人们在偷吃供品后，惹怒了神鬼，所以就会导致了之后的，“再饿莫吃坟前供”的说法。

二、人肉的凳

光是提到“人肉凳”的时候，很多人不太明白的情况。其实人肉凳，就是我们字面含义中表达出来的意思。在古代，有些统治者或者皇亲贵胄在外出巡游狩猎之际。由于条件有限，不方便携带坐具。

但是出于繁文俗礼的约束，不便席地而坐的情况下，就会让身边的侍从，来承担起“人肉凳”的工作。具体的方式，就是让两位男性侍从，分别单膝下跪，拼接成一个凳子，然后方便他们坐着休息。

当然能够人肉凳的人群，也是有局限性的。比如成年的女性，是不可以坐在别人的大腿上。在古代的风俗礼仪中，将这种行为，视为“轻浮”和“缺乏礼教”。但若是幼童，坐在成人的腿上，这是可以的；当然若是在家中，妻子坐在丈夫的腿上，也是符合礼仪的。

但是在外面的时候，妻子也是不可以坐在丈夫腿上的，会被视为轻浮的行为。在古代，比较遵守礼仪的社会。古人为了约束和规范后代人的行为，于是便总结出来了后半句的谚语，以用来警告后人。

三、对俗语的看法

古代俗语，其实是劳动人民宝贵智慧的总结。在五千年的流传中，久经不衰，反而证明了俗语事实内容的客观性。不论神鬼传说也好，还是封建迷信也好，更多的是古代人对美好生活的向往之情。

俗语的内涵，涉及我们生活中的各个方面，但主要是以人的行为活动为总则，要表达的则是警示和借鉴的效果。随着社会的发展，历史人文文化的更迭，人们对于科学依据的事实，反而是更加信赖的。

每一种语言文化，只有在历史的时光中，经受住人们对于它的质疑和考验，才会更为久远地传承下来。我们要做的就是秉承科学的理念，理性的去看待俗语。

总结：时代的变迁，遗留下来的是文化的精髓。想要在时代的浪潮中，站稳发展的脚跟，就必须舍去糟粕，保留精华。理性的看待事情的好坏面，不要一味的给予负面的看法。