杨筠松《千金歌》说“煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。”意思是说中小煞不必用克制之法，只取吉星照临即可。

制煞之法，除了太岁在山在方宜合不宜冲，炙退在山在方宜补不宜克之外，主要有以下几种方法。

一是干犯干制。如阴府太岁，天金神，都可以干制干。

二是支犯支制。如地官符之类，择其死月死日修之即可。

三是三合犯三合制。

如三煞、打头火、天官符之类，以三合局克之即是。

四是纳音犯纳音制。

如年克山家、地金神之类，以四柱纳音制之即可。

五是化气犯者化气制。

如阴府甲己属土，则以丁壬木制之，乙庚金用戊癸火制之。

六是坐宫犯者坐宫制。

如病符、小耗、年家等不飞者，以年月日吉星照之即可。

七是飞宫犯者飞宫制。

如月家打头火，以月家一白或壬癸水德制之即是。制煞全看月令。一定要凶煞衰月，制神旺月才可，切不可用煞之生旺。如煞属木者须忌春令并忌亥卯未日时，若用午字则木煞死，用申子则木煞绝。其余可类推《千金歌》“吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾”即此之谓。

太阳、三奇能降诸凶煞，紫白窍马能制地官符、大将军以下诸煞，其中以本命飞到者最佳，太岁飞到者次之，而同到者尤吉。

凶煞宜用四柱克制，而不宜冲。因克之则伏，冲之责起而反为祸。除了太岁阴府在坐山不宜克外，其余诸煞，如三煞、官符、大将军伏兵大祸之类其在坐则重而难制，若在向在方则均可降伏。制法。以其相克者制之。属金以火制之，属火以水制之，属水以土制之，属土以木制之，属木以金制之。

旧时通书云“若要贵，修太岁；若要发，修三煞；要大兴，修火星；要小兴，修金神；要发畜，修官符；救冷退，修炙退。”又说“制煞修方反获吉福”。这说的是修造而非葬修方而非修山。

因为凶煞必须克，而坐山却宜补，克之责山伤，补之责煞旺，所以知说制煞修方。只有方才能克制。太岁为诸神之首，力量最大，待其叠吉不叠凶星而后修之，君明臣良，吉不可量，所以说大富大贵。

三煞（即岁煞灾煞劫煞）连占一方，力量十分强大，制之得法，自然可以发福。但此煞极凶，倘不得制法，必至凶祸。而且修主孱弱也难以驾驭，所以不可轻试。

火星三合旺方，打头火，克而修之，旺气越发，而大发人丁，所以说大兴。

火克金神为财，以丙丁二奇制之则旺田产，所以小兴。

地官符为太岁三合，修之得法，也是旺财所以说发富。

三合死方为炙退，以月日旺相辅佐之，使之有气，所以说救冷退。

化煞之法，是根据凶煞的五行，以其相生相亲者化之择吉会要说：如煞属木，用火局使木生火而生土。则贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水，用水局，同类相亲，则煞又为比辅之神，

据其所言，若凶煞在东方寅位，用甲日（年月日时甲更妙）一方面甲属木，同类相亲；另一方面，甲禄在寅，煞即转为我之禄，若凶煞在北方亥位，则用酉日，或巳丑日（年月日时会巳酉丑局更妙）巳酉丑马在亥，煞即为我之马。巳酉丑命之人用之，又为生命之马，巳酉丑山向用之，并为山乡之马，诸如此类，不但不为凶煞，反为大吉。

制煞与化煞相比较，古人认为，制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞，则好像是以德服人，凶顽格心，即为善良，不但不会为祸，还可以造福，就像盗贼受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样，所以旧时有“制煞不如化煞高。

”之语。选择宗镜说：“凡制神煞，先令其星失时元气，更泊死绝休废之分，得禄马贵人当旺之令修之、化煞为权，较之克制尤稳，恐压伏太过或遇冲合，反为祸也。”

择吉当变通，凡吉足以胜凶，可从宜不从忌、凡吉凶相敌德喜之事乃忌，若吉不胜凶，则从忌不从宜。再则虽无吉日可取当选一吉时权且使用，无吉时亦应择一吉方亦可。

阴府浅析

阴府是风水选课学中的一种天干最大凶煞。

年月日时同忌。

只论开山，不忌修方。

只论座山，不论向上。

犯之主损丁破财。

一：纳卦阴府和纳甲阴府的分别：

纳卦阴府原理：

源于纳卦之化气受克。

纳卦五行是

乾卦外三爻纳壬，兑卦纳丁，丁壬化木，见乙庚化金克木，所以为阴府。

坤卦外三爻纳癸，坎卦纳戊，戊癸化火，见丙辛化水克火，所以为阴府。

艮卦纳丙，巽卦纳辛，丙辛化水，见甲己化土克水，所以为阴府。

震卦纳庚，乙庚化气属金，见戊癸化火克金，所以为阴府。

离卦纳己，甲己化气属土，见丁壬化木克土，所以为阴府。

纳甲阴府原理：源于纳甲之化气受克。

乾卦纳甲，甲化气属土，见丁壬化木克土，所以为阴府。

坤卦纳乙，乙化气属金，见戊癸化火克金，所以为阴府。

坎卦纳癸，癸化气属火，见丙辛化水克火，所以为阴府。

离卦纳壬，壬化气属木，见乙庚化金克木，所以为阴府。

其他四卦与纳卦阴府五行相同。

以上两类，以何为真。尚等继续验证。二：正阴府与傍阴府的分别。正卦见单克干为正阴府，见化全双干更忌。旁卦见单克干为傍阴府，见化全两干为正阴府。不忌旁阴府。

以下是纳卦阴府的正傍阴府说明。

乾坤艮巽子午卯酉八山为正卦。 乾山酉山见乙或庚单干，坤山子山见丙或辛单干，艮山巽山见甲或己单干，卯山见戊或癸单干，午山见丁或壬单干。均为正阴府。一般不可用。单干有制可用。双干全切不可用。

旁卦为傍阴府，见单干为傍阴府，不忌可用。见双干全为正阴府，大忌。 乾内三爻纳甲，甲为旁卦。兑纳丁巳丑，丁巳丑为旁卦，所以甲山丁山巳山丑山，见乙或庚单干为傍阴府，可用不忌。见乙庚两干全，为正阴府，大忌。 坤内三爻纳乙，乙为旁卦。坎纳癸申辰，癸寅戌为旁卦，所以乙山癸山申山辰山，见丙或辛单干为傍阴府，可用不忌。见丙辛两干全，为正阴府，大忌。 艮纳丙，巽纳辛，丙辛为旁卦，丙山巽山，见甲或己单干为旁阴府，可用不忌。见甲己两干全为正阴府，大忌。 震纳庚亥未，庚亥未为旁卦，庚山亥山未山，见戊或癸单干为旁阴府，不忌可用。见戊癸两干全，为正阴府，大忌。 离纳壬寅戌，壬寅戌为旁卦，壬山寅山戌山，见丁或壬单干为旁阴府，不忌可用。见丁壬两干全为正阴府，大忌。 傍阴府见三四位也宜避之。

三：正山阴府与兼山阴府的分别。 阴府重在正山，兼山所犯阴府，一般不忌。兼山正阴府可避则避之。略有制可用。多兼略忌，少兼不忌。 比如：亥山兼乾，亥山的戊癸为阴府忌全见。所兼的乾山，乙庚全见则忌，单见则不用忌。

四：疑问之处。

这理论有一个问题： 既然原理源于化气，那么，就不应该以纳甲之山而忌纳卦之克。如： 壬虽纳于乾，壬山化气属木为何不忌乙庚金克而忌丁壬木克？ 甲山化气属土，为何不忌丁壬木克而忌乙庚金？ 乙山化气属金，为何不忌戊癸火克而忌丙辛水？

所以就有人把乙庚定为壬山的阴府，丁壬列为甲山的阴府，戊癸列为乙山的阴府。也不无道理。 但是这样，就引来了另外的一个问题： 既然壬山以乙庚克为阴府，那离纳壬寅午戌，那寅午戌山是不是也要以乙庚为阴府？ 既然甲山以丁壬克为阴府，那么乾纳甲，那乾山是不是也要以丁壬为阴府？既然乙山以戊癸克为阴府，那么坤纳乙，那坤山是不是也要以戊癸为阴府？

这样一来，又全乱套了，岂不让人无所适从？

五：活阴府和死阴府的分别。

死阴府是相对活阴府而言，为凶神不可用。 活阴府为吉星，无凶反吉，可作催福之用。

活阴府理论源于山运。 推论山运的方法源于洪范五行： 洪范五行是：甲寅辰巽大江水，戌坎辛申水一同，艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗，乾亥兑丁金生处，丑癸坤庚未土中。 水土同库于辰，火库于戌，金库于丑，木库于未。以用事太岁五子遁得四库纳音五行为山运五行。

比如今年，甲寅辰巽戌坎辛申（洪范水山），丑癸坤庚未（洪范土山）十三山皆库于辰，今年太岁为己丑，五子遁得戊辰，纳音属木，所以这十四山的山运都为木。艮震巳（洪范木山）皆库于未，今年五子遁得辛未，纳音属土，所以这三山的山运都为土。 午壬丙乙（洪范火山）皆库于戌，今年五子遁得甲戌，纳音属火，所为这四山的山运都为火。 乾亥兑丁（洪范金山）皆库于丑，今年五子遁得乙丑，纳音属金，所为这四山的山运都为金。

当用事年某山的山运为金时，恰逢乙庚金为阴府时化为活阴府。 当用事年某山的山运为木时，恰逢丁壬木为阴府时化为活阴府。 当用事年某山的山运为水时，恰逢丙辛水为阴府时化为活阴府。 当用事年某山的山运为火时，恰逢戊癸火为阴府时化为活阴府。 当用事年某山的山运为土时，恰逢甲己土为阴府时化为活阴府。

比如去年戊子，巽辛山同属水，山运同为丙辰纳音属土，那么，甲己土就成了巽辛山的活阴府了。 比如今年己丑，乾山酉山丁山同属金，山运同为乙丑纳音属金，那么，乙庚金就成了乾山酉山丁山的活阴府了。 除了活阴府，其他的就是死阴府了。

阴府本来是化气五行受克的神煞，有人却将洪范五行和纳音五行拉了进来，推演出了活阴府，使凶神化为吉神，虽于理有悖，但实用却真。其中奥妙，难以言喻。

六：阴府的制化。

古人说：欲要富，制阴府。说的是凶煞能制化反而大吉。这好比恶人能制伏能驾驭则为吉作用更大。所以不要一见某凶煞就退避三舍，不敢冒犯半分。因为一个日课，全是吉神固然很理想，但这是不可能的事。没有哪个日课全是吉神的化煞，只不过是神煞的多少和强弱不同罢了。有时会有某些凶煞克制，反而会是好事。这好比一个八字，日干太强，无官杀克制，反而会无法无天的道理一样。

选日课的凶煞制化方法要遵照一条基本原则： 阴犯阴制，阳犯阳制，干犯干制，支犯支制，正体犯正体制，三合犯三合制，化气犯化气制，纳音犯纳音制。 总之：什么原理犯则用什么原理制（化）。

根据以上原则： 阴府的五行源于天干化气，犯乙金煞，应以辛水化泄之，癸火制克之。犯庚金煞，应以丙水化泄之，戊火制克之。犯丁木煞，应以癸火化泄之，乙金制克之。犯壬木煞，就以戊火化泄之，庚金制克之。犯辛水煞，就以丁木化泄之，己土制克之。犯丙水煞，就以壬木化泄之，甲土制克之。犯癸火煞，就以己土化泄之，辛水制克之。犯戊火煞，就以甲土化泄之，丙水制克之。犯己土煞，就以乙金化泄之，丁木制克之。犯甲土煞，就以庚金化泄之，壬木制克之。

古书说用七杀枭神制化者。是古人张冠李戴的结果。化气所犯的凶煞，怎么能用正五行制化呢，化气的同性化，不过凑巧也符合于正体七杀罢了。化气的同性制，不过凑巧也符合于正体枭神罢了。

制化的另一基本原则： 凶煞弱者宜制宜化，凶煞强者宜化不宜制。凶神力大，越制越凶。所以制的力量，必须大大强于凶煞的力量才可。化的力量，也是越大越好，力小也可取，也有作用。凶煞旺相于月令，一般不能制。

还有用其他吉星制化者，脱离了原理，在此不述。

三煞制化 三煞为日课学中最凶的凶煞之一。

犯之主亡人伤人之祸，重者可连杀三人。轻者也会连伤（病）三人（次）。

金煞犯金祸，水煞犯水祸，土煞犯土祸，木煞犯木祸，火煞犯火祸。

原理一：

四柱三合局的绝胎养三方为三煞。绝为劫煞，胎为灾煞，养为岁煞。

寅午戌火局，绝在亥，胎在子，养在丑，所以亥子丑三方为三煞。

巳酉丑金局，绝在寅，胎在卯，养在辰，所以寅卯辰三方为三煞。

申子辰水局，绝在巳，胎在午，养在未，所以巳午未三方为三煞。

亥卯未木局，绝在申，胎在酉，养在戌，所以申酉戌三方为三煞。

按上述理论，这有两个问题。

按五行的气机状态，本来应该是死墓绝为气机最弱处，胎养方应该是死而复生，绝处逢生，循环再生之处，何来煞气呢？

是要三合会局才算，还是只有一字就算呢。如是只有一字就为三煞，那寅本木气，巳本火气，申本金气，亥本水气，辰戌丑未本土气，不会成三合局本气能变吗？难道中气的力量能大于本气？

所以此原理有待推敲，可能是为了方便三煞推算而使用的方法，并非三煞所形成的原理。

原理二：

东南西北四面正五行，见到对面五行三合局的年月日时为之三煞。

南方属火巳午未山，见申子辰水年月日时克山为三煞。巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞。丙丁山为夹煞。巽兼巳、坤兼未为傍煞。

东方属木寅卯辰山，见巳酉丑金年月日时克山为三煞。寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞。甲乙山为夹煞。艮兼寅、巽兼辰为傍煞。

西方属金申酉戌山，见亥卯未木年月日时耗山为三煞。申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞。庚辛山为夹煞。坤兼申、乾兼戌为傍煞。

北方属水亥子丑山，见寅午戌火年月日时耗山为三煞。亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞。壬癸山为夹煞。乾兼亥、艮兼丑为傍煞。

上述这种应该是三煞形成的原理。

不过这里面也有问题，就是西方正体属金，亥卯未耗论三煞，见寅午戌火局受克，反而不论三煞？北方正体属水，寅午戌耗论三煞，见辰未土克反而不论三煞？只有对面五行的三合局才论三煞？

还有就是唯年月支忌见，还是日时同样不能见？是见一位不为凶，还是定要见三合局才为凶？

还有寅(如没有化火)卯月木旺克土，土山为何不忌？巳(如没有化金)午月火旺克金，金山为何不忌？申(如没有化水)月金旺克木，木山为何不忌？亥(如没有化木)月水旺克火，火山为何不忌？未（如没有化木）月土旺克水，水山为何不忌？

所以就有克煞和耗煞两种，克煞不可犯不可制。耗煞龙旺则可用也可制。所以古人也有木不煞西，火不煞北之说。

很多人用三煞也并无大祸反而大吉。或许是原因之一吧。

三煞可向不可座。这是用三煞的方法之一。意思是指造葬新建开山，则只论座山的三煞，而不怕向上的三煞。修向修方则首论向上方上的的三煞，同时也要避免座山三煞。

西方诸山，寅午戌会火局才是真三煞。亥卯未会木局也是三煞，因为是耗煞，不会局不论煞。北方诸山，辰戌未会土局，才是真三煞。寅午戌会火局也是三煞，因为是耗煞，不会局不论煞。

北方亥壬子癸丑水，见戌未辰丑土有三者全局克为真三煞。戌为最凶（不可制）。未午为次三煞，寅可以不论三煞。丑辰有中余气水不论煞。

西方庚申辛酉戌乾金，见寅午戌火全局克为真三煞，午为最凶（不可制），巳卯为次三煞，亥未可以不论三煞。戌山见戌为本位不论煞。

四隅辰戌丑未坤艮土，见亥卯未全木局克为真三煞。辰未山有中余气木犯亥卯未为轻三煞（单见不忌，化解可用）。

南方巳丙午丁未火，见申子辰水局克为真三煞。子为最凶（不可制），申辰轻三煞（单见不忌，化解可用）。

东方寅甲卯乙辰巽木化煞，见巳酉丑金局克为真三煞。酉为最凶（不可制），巳丑轻三煞（单见不忌，化解可用）。

寅月有中气火余气土不煞土山，巳月有中气金不煞金山，申月有中气水不煞木山，亥月有中气木不煞火山。辰月有中气水丑月有余气水不煞水山。

犯全局或三者全，绝不可用。年月犯最凶，迭犯大忌。日时单犯轻三煞可以不忌。

年支见煞，月令有制可用。月令见煞，则不可制不可用。因为月令五行司权，不易化变。

比如今年丑年，北方未月虽不犯三煞，也不宜造葬。

比如今年丑年，东方虽犯三煞，亥子卯寅午月也可造葬。

三煞并不可怕：

天星太阳照临山向可用。

如本命禄马贵人、八节三奇、尊帝星等大吉神多临也可用。

龙旺山旺者耗煞可用。

休囚无力有制可用。单犯寅或午或戌火煞用申子辰全水局制。单犯申子辰水煞用未戌丑全土局制，或用亥卯未木局化。单犯亥卯未木煞用巳酉丑全金局制。单犯巳酉丑金煞用寅午戌全火局制，或用申子辰水局化。单犯丑未戌土煞用亥卯未全木局制，或用巳酉丑金局化。

还有五虎遁得纳音制者，此法脱离了三煞原理，不可靠，在此不述。

欲要发，斗三煞。能制能化，化煞生权，妙不可言。

注意：非精通原理，制化得宜者，切勿轻犯！！！

最近三十流年五黄所到方位如下：

「五黃煞」是什么?所謂的「五黃煞」指得是一顆屬“土”的凶星，命學上又稱之為「戊己大煞」，主意外、兇險、疾厄、瘟疫、血光及官訟，這顆凶星所飛臨之處宜靜不宜動，尤其不可在這方位上動土、裝修、拆卸，否則輕則災病、重損人丁，今年(甲申年)的五黃煞位在房子的正中央 一般都要化解的，这个五黄最凶！

公元年份 农历 五黄流年所到方位

2006 丙戌 西

2007 丁亥 东北

2008 戊子 南

2009 已丑 北

2010 庚寅 西南

2011 辛卯 东

2012 壬辰 东南

2013 癸巳 中央

2014 甲午 西北

2015 乙未 西

2016 丙申 东北

2017 丁酉 南

2018 戊戌 北

2019 己亥 西南

2020 庚子 东

2021 辛丑 东南

2022 壬寅 中央

2023 癸卯 西北

2024 甲辰 西

2025 乙巳 东北

2026 丙午 南

2027 丁未 北

2028 戊申 西南

2029 已酉 东

2030 庚戌 东南一般制化“五黄”方法有四种：（1）可以运用一个铜制罗盘，按置在五黄飞临的方位，如果罗盘是一位风水师运用多年的旧罗盘，化煞力量最有效。

（2）用一个铜铃，六个小铜铃，市面多见有售.系于五黄飞临之方，主要运用金化五黄土的力量。

（3）五黄所到的方位如果是在动方，最简单可以摆放一对铜貔貅化解。

（4）请一位师傅到家中，在五黄煞飞临之方，敲钟磬诵“金刚经”60分钟，以诵经之声泄露五黄土之狠毒。如果宅主本人是佛教信徒，自己也可以在五黄飞临之方诵“金刚经”六遍。

上面三种化解五黄煞时，必须要选择一个年月日时六白金飞临到五黄煞飞临的方位，以六白金泄五黄煞，这样对化解五黄煞自然会起到事半功倍的效果。