相，有先天与后天之分，又有形态与气色之异。手，蕴涵两仪三才之道，包括太极五行之秘。当年恁是孙大圣如何翻腾，总逃不出如来佛的手掌；而今医生仅凭两手，即可查人体病理精微。故其大也，天地都在一掌之中；其小也，五脏六腑均历历在“手”。

人有两手，各具一太极也。左右手分主阴阳，掌指以分阴阳，面背以分阴阳，纹理与气色以分阴阳，形与神以分阴阳，指纹之流、涡同样互为阴阳。

四指分三节，三才也；天、地、人纹，三才也。每一纹理均可定过去、如今、将来，亦三才之义也。

五指为五行，定东西南北四方，配春夏秋冬四季；气色为五行所主，定旺相休囚也；掌丘也分五行，各有所主。五指中，大拇指为土，食指为木，中指为火，无名指为金，小指为水。五行除土以外，均有三才之道，有生长、旺、衰之分。而土只分阴阳（太阴、太阳）。

两仪、三才、五行两两配合，可断人终身休咎。万物运化之理，均可现于股掌之间。“若能了达阴阳理，天地都在一掌中。”古人早有定论。掌与天文、天文、人事全息相应，代表本人为中心的小宇宙场态之散布。下面仅对五指作一系统定位，聊作启门之键，以窥相学宝库之一斑。

一、拇指：五行属土，主脾胃，主见；为勾陈，主田土，为住宅，主父母，主维护，为少年（14岁之前），主根基。 土为万物之母，生育万物，故拇指主父母。人在幼年，受养于父母，故拇指又主根基，主维护之神。土为不动之产，故在拇指下之震位可断人之家产，在艮位可断人之家宅风水。父母生兄弟，故艮位可断兄弟之缘。

二、食指：五行属木，主肝胆，主魂；为青龙，主妻财，主沐浴，主酒色，主桃花，主灵感，主奔走，主青年、成家阶段，主变幻。 木主生发、飞扬，故有青龙之象。人到青年，先要成家，成家则有妻室，立命之本也。“食色，性也。”故“弱冠”之后，就是婚姻，桃花星也。人走桃花运之时，常常灵感特别强，故可在食指下之巽位断其灵感。财为养命之本，故可于巽位之气色断其财运。

三、中指：五行属火，主心脏，主灵；为朱雀，主官鬼，主功名，主仕途，主事业，主音信，主官司，主向上，主虚幻，主心智，主安康，主中年（而立之年），立业阶段。 火主绚丽、辉煌、积极向上，故为功名。火性虚幻，故知仕途之困难。火主心智，故求功名须省心费神。古人尝谓“成家立业”，此即立业阶段也。中指为本人，惨淡经营，常为功名奔走。中指又主疾病安康，事业性情。心主灵，一个人之命运，关键是由心肠决议的。人之终身，多在青年时期定其大业也。故可从中指下之离位断其事业成败、仕途通否、心性善恶诸信息。

四、无名指：五行属金，主肺，主魄；为白虎，主兄弟朋友，主肃杀、竞争，为助手，为衰落，为贵重之物，为坚强，为威严，主壮年创业阶段。 金性肃杀、竞争，故为兄弟朋友，无名指可看与兄弟朋友之缘分。一个人创业之后，需要率领一个集团来创业，故为创业阶段。故从无名指下之太阳线可断其中年事业之成败。兄弟朋友既可守财，也可耗财，关键在于适度运用。财无兄弟扼守则散，兄弟过多则耗财。无名指下，可看作财库，故可从纹理中看其财运也。无名指为壮年之运。

五、小指：五行属水，主肾，主志；为玄武，主子孙，主活动，主难养，主偷盗，主多变，为愿望（肉欲），为肉体，为聪明，为老年（颐养天年）阶段。 水性常流不止，故为子女，亦主家运（家庭生活）。子女为我所生，不教则难以成材。玄武水性，为多忧多思之物，为暗淡、活动、易变之态，主生殖，为肉体之所在，为子孙类信息。水为冬季主珍藏，为耋耋之年，为衰老之期，老年运也。故从小指下之坤位可看子女运、家运、肉体和愿望。

五指生来有短长，三长两短不普通。五指贵于平衡耿直，而又以食指、中指、无名指“三长”为重，主终身之成败贵贱。中指为官事，食指为妻财，财生官也，为官之左膀，幕后人；无名指为兄弟，为官所克，为官所用，故为属下、为对手、为朋友、为幕僚也。中指为本人，食指为内，无名指为外，家内贤妻，在外朋友是也。弱而冠，冠而旺，旺而衰，衰而墓，宛如春夏秋冬四景，五指各为其主也。

五指亦可与天干相应，左手对阳干，右手为阴干。左手主四方，右手主四隅。男左女右，命运各有分别也。这实践上是将人之命运信息与五行六神固定相匹配，以反映先天之信息、心性身情之状态。其中，六亲关系与纳甲规则相同，而六神与六亲固定对应，各居本宫，故为根源之初态，为命运之定数也。五指所对应之六亲与四柱所对应之六亲，亦有着某种对应关系。

手相有先天、后天之别：自己命运，为后天，少年到老年也；家庭（六亲宫）运则为先天。故先父母，后兄弟，再本人，再妻妾，再子女也。内为先天，外为后天，故先天父兄，后天妻子也。 五指为五行所化，为五脏之端，为五志之态。指掌所属，在医学和气功中有普遍的应用。

中医推拿学的小儿推拿中，运土入水而止泻，运水入土以养脾，即基于此理。而气功中之手印，道家之掐指诀，亦与指掌五行制化有着必然联络。 一语而道之，手穷天地而无遗。人与动物区别之一，就在于人有双手。手是劳动的产物，又是劳动的发明工具。手为五行所化，故兼天地之灵，蕴天地造化之机。

注：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事！相不作独论，以上内容只作以参考。