记者 张向阳

11月4日，由济南大学中国文化与管理创新研究中心主办、稼轩书院协办的“修齐治平与古风雅谭”活动，在济南高新区文化中心成功举办。本次活动邀请济南大学、山东大学、山东社会科学院、山东政法学院、山东工艺美院等科研院校学者，以及稼轩书院、山东省散文协会、北派琵琶传承研习社、山东如云阁古琴修习中心等单位文化传承人参加。本次活动由济南大学张守凤教授主持，以“古籍经典与修身之道”“古风雅乐与修身之道”“生活实践与修身之道”为论题分三组进行交流讨论。

古籍经典与修身之道

山东大学儒学高等研究院黄玉顺教授认为，《大学》中有三纲八目，分别是“明明德，亲民，止于至善”“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是三纲八目的枢纽。在文化复兴和社会转型的过程中，需要关注到儒家修齐治平的古今之变，要重新反思《大学》中修齐治平的逻辑是否还能成立，同时还需要对此进行重新诠释，这是一个亟待解决的现实问题。

山东大学易学与中国古代哲学研究中心李尚信教授认为，《礼记·乐记》所言“乐由中出，礼自外作”“大乐必易，大礼必简”，这表明了古人最好的修身方式是雅乐。《周易》所讲“雷地豫卦，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”，从豫卦谈乐，可以推测出儒家最重要的乐器是鼓。鼓声震天，古人以鼓乐连通天地，以顺应天地之道作为君子的修身法则。

齐鲁师范学院曾凡朝教授认为，南宋理学家杨简主张“人心本善”“人心本正”“人心自明”“人心自灵”，只要保持心的本然状态就可以修养自身，然而人心经常会被欲望、恶念、固执、私心等发端所蒙蔽，所以需要进行解蔽、除蔽。解蔽、除蔽要做到“四毋”，就是《论语》中说的“毋意、毋必、毋固、毋我”。在立住心神的前提下，要不断觉悟。心之精神是谓圣，寂然不动，感而遂通。

山东大学哲学与社会发展学院翟奎凤教授认为，天地和礼乐有对应关系，《礼记·乐记》就说“乐由天作，礼以地制”“圣人作乐以应天，作礼以配地”等。音乐可以调理心神，音乐的最高境界就是“入神”。在这种情况下，天地人神是相通的，古人将自身所处环境与精神世界关联，通过音乐达到“天地人神”合一，通达绝对精神，因此艺术和哲学在一定意义上是殊途同归的。

古风雅乐与修身之道

济南大学赵薇教授结合《黄帝内经》谈到“百病生于气，止于音。”琴弹出来就是“乐”。古人可以通过“乐”来疗疾，五音疗疾，一曲终了，病退人安。古琴中的五音（宫、商、角、徵、羽）与五脏（脾、肺、肝、心、肾）都是对应的。古人这种通过琴、棋、书、画，这些艺术形式来陶冶自身的性情，这也是孔子提倡“游于艺”的根本作用。古代文人的琴、棋、书、画等艺术不是拿来展示、表演给别人看的，而是提升自身的整体修养，调节身心用的。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。每个人都可以成为琴、棋、书、画来修身养性。艺术的表现形式比起抽象的理论更加的直观、深入人心，让人更容易接受。赵薇教授即兴抚琴《良宵引》，这首曲子描写月夜清风，良宵雅兴，清风入弦，绝去尘嚣。该乐曲结构精致，旋律婉转，曲风恬静，并有疏肝健脾、补肾安神之效果。

山东工艺美院韩源泉教授认为，诸城派的《平沙落雁》描写了秋高气爽，风静沙平，水天一色，雁群嬉戏的美好的秋日景色，同时，也有从鸿雁“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙”，发出世事多艰，人不如雁性的感慨。同时指出，修齐治平是人生不断扩大的层次，而大多数人在修身和齐家的层面。《孟子》之“人异于禽兽者几希”，其中的“几希”指的就是精神生活，而雅乐文化正是精神生活最重要的组成部分。

济南大学阎虹教授认为，时值深秋，弹奏《鸿雁》可以抒发对远方亲人的思念和眷恋之情。鸿雁是一种品行高洁的鸟儿，古人经常以鸿雁作为聘礼，以示忠诚信义，古琴的雁足也是取的信义之品，鸿雁传书传递人们的思念之情。悠扬的琴声，唤醒了人们对于人生的感悟，告诉自己要珍爱当下的美好生活，同时也传递一种豪迈之情，就像琴词中“酒喝干再斟满，不醉不还”，体现出传统文化中以茶当酒、以酒当歌的文人生活方式。

山东政法学院经济贸易法学院王志华教授认为，《黄莺吟》曲小韵足，描绘了春日的美好景象，暖春三月，云烟飘渺，桃花深处，金衣锦簇的黄莺成双成对，相随相偕，欢舞吟唱，好不自在。此曲一句“又随烟外游蜂去，恣狂歌舞”，则展现了鸟雀蜂蝶在无边的景致中恣意狂放的歌舞，趣意盎然，自在天真。诗以言志，词以达情。一把古琴，在方寸之间见天地，在一勾一挑，一呼一吸间的观自在，人琴相和，与自己沟通，与世界和解。

山东社会科学院李文娟研究员认为，“不学诗，无以言”“不学乐，无以和”，学习诗，可以让我们用儒雅的语言来表达和交流感情；学习乐，可以让我们用自然的声音与心境、情境、环境进行应和。《阳关三叠》是诗与乐的完美结合，以乐言诗，以诗言志。这首琴词选自唐代诗人王维的《送元二使安西》，运用一种渐入佳境的方法，把送别朋友时的哀伤、惆怅、担忧、不舍等情绪一层一层地展现出来，使人沉浸其中，感同身受，从而达到一种至真的艺术境界。

北派琵琶嫡传传承人李琳认为，年轻一代越早的接触传统艺术，自己的生命、国家的艺术会更加美好。新媒体时代要学到真正的传统文化，不仅是学乐器更是学审美。

济南大学解冬冬认为，琴曲《仙翁操》虽然指法简单，意蕴却非常幽远。它描写的是一位得道仙人仙风道骨的精神风貌，弹奏此曲，眼前便能浮现出《庄子·知北游》中“神农隐机，阖户昼瞑”的宏大气象，人与自然合而为一，体现出古代音乐追求天人合一的精神特征。

生活实践与修身之道

稼轩书院马涛院长提出了一个问题：“在人人都是自媒体的时代，我们新媒体人怎么样能够把文化厚度转化成文化活力？文化有没有更好的传递方式？”这个问题引起了与会者的讨论。

济南市政协委员、作协副主席王展自称是一个“民间文化摆渡人”，一直在从事书画、传统文学、诗词、同人刊物等内容的工作和研究，在济南生活二十多年里，受到了良好的熏陶并爱上了诗词，能够在喧嚣的城市里听到古琴雅乐，是一件非常难得和幸福的事情，好像进入了另一个宁静的时空。

济南大学徐伟教授认为，万事万物是相通的，古琴雅乐是“神”“形”“意”的合一，只要我们在日常生活中保持内心的诚敬，寻求一个安静的环境，守护心中的一片净土，最终就能达到超凡入圣、心神安定、知行合一的境界。

本次活动中，各位参会者从多个角度就修齐治平之道分享了各自的见解，彼此感悟和启发，不仅开拓视野，也有利于深入挖掘传统艺术在现代化社会的实际作用，为传统文化的创造性转化和创新性发展打下基础。

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