2022年元旦已经过去了，还有不到一个月就是壬寅年春节。

已经脱离农业生产的我们，日常生活更多使用公历，但提到生日的时候很多人又用起农历，此外从长辈那里也经常能听到阳历和阴历的这两个词，宗教信徒还会接触到回历、佛历这些说法。

你有没有好奇过，这些五花八门的历法到底有什么区别？又是怎么影响到我们的生活的？

我们先来解释一下这些名词，“天文历法”这两个词经常联系在一起，世界各地古文明都是通过天象观测来确定历法的，最常用的观测对象就是太阳和月亮。

阳历：阳历是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法，当然古人并没有地球绕太阳运动的认识，他们是通过观察太阳在天空运动的规律来测定历法。和阴历直观上的区别在于很容易感受到随月份推进相伴到来的冷暖变化，但日期和月相没有对应关系。

阴历：阴历是通过观察月相周期变化而制定的历法。最直观的表现是不同月份的同一日期，月相基本相同。

阴历和阳历的区别主要就在于制定历法时候观测对象，它们并不是一种具体的历法名字，而是两种历法分类。

因为太阳和月亮对人类活动影响最大，而且最易观测，所以人类文明的历法基本都可以被分类为阳历和阴历，或者二者兼有。当然也有其他案例，比如玛雅人的金星历，是通过观察金星周期运转规律制定的。中国的岁星纪年，参考的是火星运行周期。

农历：农历的“农”显然是指导农业生产的意思，理论上地球和太阳之间的相对运动带来气温变化才是农历最要紧的事情，而表现这种变化的“二十四节气”正是农历的核心，这是以地面观测太阳在黄道上的周期运动为基础推演出来的，所以这属于阳历范畴。而拧巴的是农历的月又根据月相规律制定，你总会看到“十五的月亮十六圆”。

农历是一种阴阳合历。

属于农历的“二十四节气”，和阴历的具体日期没有关系，却总出现在阳历固定日期前后。所以有“农历二十四节气”，但没有“阴历二十四节气”

农历只是对传统历法的一个称呼，并非特指某一套历法，在不同的历史时期，我们采用的农历版本并不相同，现行的农历是《紫金历》，源自徐光启与传教士共同编订的《崇祯历书》，这部历法并不是中华民族传统文化的结晶，而是“欧洲古典天文学百科全书”，里面运用了大量西方天文学的知识和原理，引入了“地球”和“经纬度”等我们熟知的概念。

《崇祯历书》生不逢时，编成之后受到了中国传统官僚势力攻讦，明末士大夫中“碍国小正红”比例很高，宁要祖宗谬法，不要夷人妖法。这些人无视新历法多次验证旧历法的谬误，坚决抵制蛮夷新历法。

后来崇祯吊死在煤山，满清入主中原，急需一本新历法来为统治合法性做背书，此时曾参与编修的《崇祯历书》的汤若望对原书进行删改献给了清廷，这就是《西洋新法历书》，清政府将其颁行，称为《时宪历》，乾隆年间，又更新了一个小补丁，即《癸卯元历》。

民国建国后虽然宣布使用公历纪年，但依旧允许颁布和使用传统历法，最开始用的还是《癸卯元历》，后来颁布了《新法天文夏历》，最终1929年颁布了《紫金历》，即目前版本的农历。

从《崇祯历书》到《紫金历》，传统历法的整体系统基本没有发生太多变化，只是进行了微调。其中《新法天文夏历》和《紫金历》只是依据地点不同，一个依据东经120°，一个依据北京的实际经度116°，两者区别也只有时间上先后了十几分钟，影响当然也有，如果某个节气点刚好出现在凌晨0点左右，在两种历法的表现上可能就会相差一天。

公历指的是世界上大部分国家和地区都在使用的主流历法，目前指的是《格里高利历》。当然人类历史上也只有这一个历法称得上公历，因为地理大发现之前大家各过各的，联系并没有那么紧密，既不需要也谈不上有公历。

这个历法源自《儒略历》，由罗马执政官盖厄斯·儒略·凯撒（不眼熟就换个翻译——“盖乌斯·尤里乌斯·凯撒”，“凯撒大帝”）颁布，于罗马纪年709年(西元前45年)启用，把罗马历法从阴历变为阳历。

《儒略历》中一年365或366天，理论上每个月应该是30天或者31天。凯撒出生的七月本来是30天，但为了显示自己伟大，他从2月抽走了一天放到了七月，并将七月改名为July，这个词就是他名字中的儒略——。

这样二月就变成了平年29天，闰年30天，四年一闰。

另外要说的是因为没有公元0年，公元1年之前的年份即为公元前1年，所以公元前的闰年是不能够被四整除的，而是除四余一的年份，如公元前109年，前113年，前117年等。

之后屋大维效仿凯撒，从二月抽走一天，放到了自己被授予“奥古斯都”的月份八月里（并不是传说中的生日，他出生于九月），八月也被改名为，就是“奥古斯都”。

后来由于当时工作人员错误理解"隔三年设置一闰年"（即四年一闰），以每三年设置了一个闰年（现在也有人经常犯这种错误）。在历法运行了30多年后才被发现，此时已经多设置了三个闰年，当时的奥古斯都为了纠正这个错误，就取消掉了后面三个闰年。

春分点回归年（太阳两次通过春分点的间隔）的一年约为365.24237，而儒略历的历年为365.25日，看似只有0.0078的差距，但是拿起计算器一算，约每128年就误差一日。

时间到了1582年时，儒略历的春分日与地球公转到春分点的实际时间已相差10天，当时的教皇格里高利为了纠正这个错误，选择开一个大招。

下令将1582年10月4日次日，定为1582年10月15日，即有10天被跳过，但原星期的周期保持不变。一次性压缩掉了十天。

这只是权宜之计，如果不改变算法，以后还是会出现这种错误。于是对历法进行了新的规定：除非能被400整除，所有的世纪年都不设闰日。举例2000年是闰年，但是2100年，2200年，2300年都不是闰年。

如此，每四百年格里历有97个闰年，比儒略历少3个闰年。格里历的历年平均长度为365.2425日，更接近春分点回归年的365.24237日，约每8000年误差一日，准确性已经非常之高。

这就是现代通行的《格里高利历》，因为误差很小，兼之近代基督教国家的世界影响力强大公历，被推广至全球，中华民国和中华人民共和国都采用这种历法作为公历。

历法是指导生产生活的重要手段，所以制定历法一直被视为统治权威的象征，以中国为例，虽然大家读史常看到的节选都出自帝纪和列传，但是事实上天文历法篇目在史书中占据的比例并不小。

古代造反的必备操作就是私改历法，表示不听中央原来那一套规矩。而外邦和割据政权表示臣服则被称为“奉正朔”，意思就是采用对方的历法公历，等价于服从对方订的标准，比如朝鲜很长一段时间采用明朝历法。

所以很多政权和宗教都喜欢在历法纪年上做文章，比如《格里高利历》中的公元前和公元后，起源是基督徒在《儒略历》做了发挥，规定耶稣诞生之前为 （B.C.），耶稣诞生之后Anno （A.D.）。

同理佛历是以释迦牟尼圆寂的年份（公元前543年）为佛历元年。但是佛历在日月尺度上还是采用了《格里高利历》的日期，差别只是标注了一些宗教纪念日，所以只能算是一种纪年方式，类似于唐贞观X年，民国X年这种。

伊斯兰历（回历）情况略有不同，它以默罕默德与信徒从麦加迁往麦地那（“徙志希吉拉”）的年份为元年（公元622年），但是它采用的是阴历，以一个月相周期为一个月，十二个月为一年。

但是一个月相周期只有约29.5天，平均一年只有354天，每个伊斯兰历年比公历年短了10或11天。比如现在是公元2022年，2022-622+1=1401，但事实上现在的伊斯兰历已经到了1443年，可以看出如果采用阴历而不做调整，只需很短一段时间，月份就与春夏秋冬变化失去联系，不再具有指导生产的意义，只能作为一些重大宗教活动时间的计算。

才1400年就差出了42年

为了填平这个漏洞，中国历法在很早就设置了闰月规则，比如我们熟知的“十九年七闰”。

那么什么时候我们能遇到一次闰正月，过两次春节呢？