说起来，自古以来出名的酒肉无忌且能混行俗世的和尚，也就只有道济和鲁智深，不同的是，道济是打着胡说八道的幌子，救济黎民，而花和尚却是货真价实的混，虽然进入了寺庙，但从不安心本分，仍旧是一副彪悍狂野的风范。

按说和尚的任务无非是吃斋念佛，鲁达不念，在禅床上倒头就呼呼大睡起来，寺庙管事的岂能容他胡作非为，就将他扶起来，并质问他既然出了家，就要老实的学着念经，这不仅是寺庙的规定，甚至朝廷法律都有明言规定。但是鲁达却非常不屑，他忿忿不平的反驳，我睡我的，跟你有什么关系。对方被他反将一军，颇有些无奈，便感叹道：“善哉！”。哪只这鲁达实在是没啥悟性，再次反驳道，和尚我不仅吃鳝鱼，别的鱼也吃。那和尚遥遥头，告诉他这是非常苦的，是犯戒，在佛祖那里都是记着账的，死后要一笔一笔的还，还不能够得道成佛。

但是鲁达不管，他逞了口腹之欲后，还管这些？吃的爽了叫高兴，吃不到才叫苦，他哪里苦了？那和尚见这个人实在是不开窍，也就懒得跟他废话，任由他继续蒙头大睡。接着第二天就对着寺庙里的长老打了鲁达的小报告，但没想到长老却说他以后更可以取得大道，他们这些凡夫俗子都比不上他，不过看得出来长老是在偏袒他，既然拿他没办法，就不打理他就是。

然而这还不算完，没人管束的鲁达，自此更是无法无天，借着长老给他的庇佑，干脆在禅床上睡了个痛快，鼾声如雷。而且若是起床解手，也不去茅房，逮着佛殿后面的空地，又是拉屎，又是撒尿，而且弄得遍地都是。忍无可忍的侍者再次向长老投诉，却没想到反被呵斥了一句，从此之后，再也没有人敢再说鲁达什么。

不过从鲁达的角度上来看，为什么已经选择当和尚这条路，还没个正形，依旧我行我素鲁达当和尚，跟之前没什么太大区别。其实说起来也简单，首先就是他以前就是自在随意的一个人，性子久了改是不好改的，他从前身为提辖，而且跟上层官员都是有交情的，逢人都是被吹捧的对象，尾巴早就翘到天上了，就算现在做了和尚，这些习惯还是没有改掉。

再一个点，他不是心甘情愿来的， 而是在别人的建议下，况且他也没有别的路能走了，整天坐着自己打心眼里不愿干的事，任谁也不愿意老老实实的干，他心里自然也没当回事，这些目无法纪的举动，就权当是发泄他心中的不满与愤懑了。第三就是他是一个注重实用主义的人，对于念佛坐禅这种形式上的东西没什么概念，在他的理解中，拯救黎民百姓就亲手去帮助他们，念几句经文屁用没有，这一点倒是与道济颇为相似，有种得道高僧的意味。

另外，花和尚是个实在人，说话不会绕圈子，从来都是直来直往，想到什么就说什么，虽然没有惊艳之语，但道理都是实打实的，让人挑不出半根刺，有一个经典的例子，就是他曾在寺庙里游说别的和尚开荤戒，其实很多为成为正式弟子的和尚，都是有机会吃肉的，但鲁达既然已经拿了当和尚的文凭，就已经失去了这个资格，所以也就难怪别人说他是个不正经的和尚。

最后，那就是花和尚本来就不是个一般的和尚，也就是那位长老所说的，他跟普通人不一样，虽然有些方面做得不如人意，但大是大非上还能够看出他是个善心之人，这点我想没有人会反对，从他最早打死恶霸镇关西就能够看出，他本性是一个嫉恶如仇的人，早晚会有极大的修为，正所谓成大事者不拘小节，也就是对他最好的评价。

寺庙中的那位长老将这些都看在眼里，所以认为他之所以与众不同鲁达当和尚，其实是在境界上远超别的和尚，因此他所犯下的那些让人无语的罪责，也就都是长老眼中无足轻重的消失了，甚至在有人中伤他的时候，还主动出面维护他。

读过水浒的人应该对此也都是表示支持的，毕竟后来的鲁达的确没有让那位长老失望，他后来的所作所为，也证明了他的确是有一个菩萨之心的。因此能够在寺庙中拥有诸多特权，成为和尚中最为人性的一个，也就在所难免了。

文|江山