提起三国曹魏王肃来，估计很多人一脸茫然：他是谁？他都做过什么？……确实，对很多现代人，尤其是对儒家经学、经学史不甚了解的读者来说，王肃是一个非常陌生的历史人物。但是，如果我们说起他的父亲、女婿、外孙，了解一些魏晋历史，或者阅读过《三国演义》小说，观看过同名电视连续剧的人们或许会恍然大悟：哦，哦，原来是他啊！

没错，他的父亲就是罗贯中在《三国演义》第九十三回《姜伯约归降孔明　武乡侯骂死王朗》中虚构的，并被《三国演义》（1994版）之第69集《收姜维》取材，与蜀汉丞相诸葛亮激烈“舌辩”且被“骂死”的曹魏司徒王朗。

我们再来说说他的女婿，一位您绝对熟悉的历史人物——曹魏末年专擅朝政，激迫曹魏皇帝曹髦愤然说出“司马昭之心，路人皆知”这一被后人熟知的成语中的主人公——司马昭！

顺理成章，他的外孙，自然就是司马昭与王肃的女儿所生的长子，西晋开国皇帝晋武帝司马炎。

回过头来看看本文标题中列举的时人、后人给他贴上的种种美誉或污蔑的标签，您应该知道：王肃绝对是一个有故事的人。

一、经学宗师

大家都知道，中国古代学术的核心，是儒家经学。两汉时期，注释儒家经典的儒者学者对后世影响至远至深者，可能非东汉后期经学大师郑玄莫属。

郑玄像

郑玄（127年—200年），字康成，北海郡高密县（今山东高密）人。他遍注《周礼》、《礼记》等儒家典籍。风靡一时，被时人奉若神明。清代学者皮锡瑞在《经学历史》（值得想了解和学习中国经学史的读者朋友们阅读的经典作品）中描述道：“郑君康成，……著书满家，从学盈万。当时莫不仰望，称伊、洛以东，淮、汉以北，康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏道备。自来经师未有若郑君之盛者也。”甚至当时有的儒生盲从到“宁道孔圣误，讳言郑（玄）服（虔）非”。（不逊色于我们今天的某些“脑残粉”）

正当郑玄风靡时，王肃起而与之相抗衡。王肃（195年—256年），字子雍，祖籍东海郡（今山东郯城），生于会稽（今浙江绍兴）。从魏文帝到曹髦时，他历任散骑黄门侍郎、散骑常侍、太常等职。曹髦甘露元年（256年）卒。

王肃像

王肃童时就学时，也象大多数初学者一样，研习郑学。不过，和很多盲从郑学者不同的是，善于独立思考的王肃很快发现郑学中有很多违背圣人义理的谬错。于是，王肃逐渐抛弃郑学，独立思考，并遍注群经，与郑玄立异：“肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异……其所论驳朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百余篇。”

曹魏后期，信奉“郑学”者和王肃，以及王肃后学，频频展开争辩。自此，历经魏晋南北朝，长达数百年之久的经学领域中的“郑、王学之争”，正式拉开了帷幕。能开宗立派，且影响经学研究领域长达数百年，尊他一声经学宗师，或许并不为过。

二、经学大蠹

蠹虫，本指咬坏衣物、书籍、器物的昆虫。用在人身上，则是骂他是祸害他人、祸害苍生的混蛋了。皮锡瑞在《经学历史》中，将“大蠹”这一“荣誉”称号，毫不吝惜地授予西汉末年儒者刘歆和王肃。二人能被皮氏从古往今来数不胜数的儒家学者中，挑选出来，劈头盖脸地叱斥为经学“大蠹”，亦可见皮氏内心对二人之愤激，已忍无可忍。

皮锡瑞对刘歆的攻讦，与本文主题无关，兹不赘述。他对王肃学术不端等问题的指责，倒很符合他给王肃贴上的经学“大蠹”这个标签。那么，王肃经学的“七宗罪”究竟有哪些，以至惹得千余年后的皮锡瑞如此大发雷霆？

据皮锡瑞《经学历史》有关陈述，王肃的学术“罪状”，主要有三条：

一宗罪：王肃竟然沿袭郑玄混淆今文经、古文经的释经方法，彻底泯灭了今、古文经的界限，使后人难以辨清二者的异同。

二宗罪：皮锡瑞认为，王肃为与早于200年已经去世的郑玄争夺学界领袖地位，争强好胜，因而注经时，故意处处与“郑学”立异。

三宗罪：皮锡瑞指出，王肃为在与郑学竞争中取胜，甚至不惜假造若干文献，假托孔子等圣贤之口，证成王肃学说的正确。王肃都伪造了哪些典籍呢？古往今来很多儒者，包括皮锡瑞等定谳为：孔安国《尚书传》、《论语》及《孝经》《注》、《孔子家语》、《孔丛子》五书。

三、党附奸逆

不仅皮锡瑞，很多魏晋以后正统忠君观念强烈的儒者，都指责王肃党附奸逆司马氏，助纣为虐，且或许主要据此，一并抨击其学术。皮锡瑞之所以称刘歆、王肃为经学之“大蠹”，除前述学术原因外，此亦为一重要原因。在皮锡瑞看来，刘歆、王肃都摒弃初心，分别党附奸逆王莽和司马氏。他指责刘歆作为刘氏皇室宗亲，且其父亲刘向，又极力主张抑制、铲除外戚王氏，以强化皇权，巩固刘氏天下；刘歆却甘心党附王莽，协助王莽篡位。可谓“于汉为不忠，于父为不孝”。王肃父王朗为曹魏司徒，身居高位。王肃却嫁女于司马昭，党附司马氏，亦可谓不忠不孝。

因西晋制度，尤其是礼制，多依王肃说；加之王肃与司马懿联姻，嫁女于司马昭，故后世学者多以为王肃攻击郑学，或为曹氏皇室与司马氏权力之争的体现，或是为政权更替进行思想学术上的准备。此二说皆不准确。

据史书记载，王肃的女儿生于公元217年。既笄，嫁于司马昭。据先秦古礼，女子年满15岁举行成年礼，谓之及笄、笄礼。史书虽未明确记载王肃女与司马昭成婚的确切年月，但据梁满仓先生考证，三国时期女子若无特殊原因，平均初婚年龄在13—14岁（薛瑞泽认为约在17岁左右），则王肃女大约在15岁，或稍晚几岁，与司马昭成婚，应无疑义。其时正值魏明帝太和、青龙年间。魏明帝注意强化皇权，防止权臣专擅。司马懿其时虽位高权重，或难免有觊觎皇权的野心与意图，但绝无攫取最高权力之可能。王肃此时嫁女于司马昭，或许主要考虑的是门当户对问题，而绝不可能是王肃天赋神力，预见十余年后司马氏能攫取皇权，而预先巴结。

文史君曰

王肃在学术上有独立思考，勇于创新的勇气和实践。其虽多与郑学立异，但也有诸多相同、相近之处；立异的原因中，虽难免有王肃争强好胜、不甘屈居郑玄之下、争夺学界领袖等因素作祟，但郑学自身舛错众多，典籍文义模糊多歧等因素的影响，亦不容漠视和低估。王肃若干学说的准确性，如其依据当时发现的古代遗物，对《诗经》、《周礼》等文献记载的“牺尊”、“象尊”的诠释，与现代考古发现的相关文物，完全一致。

二十世纪七十年代河北定州八角廊汉墓考古发现的竹简，表明《孔子家语》等文献，在秦汉时已存在。

越来越多的研究者认为，王肃增删窜改《孔子家语》某些文字的可能性毋庸置疑，但若说《孔子家语》纯系王肃伪造，显然是学术“冤案”。

至于皮锡瑞等拘泥于狭隘的门户之见，僵化的忠君正统观念，对王肃的诸多指责，大多为不实虚妄之辞，不足为据。因而，今人对王肃学术、品性，皆应有一新的认识和评价。

参考文献

1.（西晋）陈寿：《三国志》，北京：中华书局，1982年第2版。

2.（唐）杜佑著、王文锦等点校：《通典》，北京：中华书局，1988年。

3.（清）皮锡瑞著、周予同注释：《经学历史》，北京：中华书局，1959年。

4.梁满仓：《论魏晋南北朝的早婚》，《历史教学问题》1990年第2期。

5.薛瑞泽：《魏晋南北朝婚龄考》，《许昌师专学报》1993年第2期。

（作者：浩然文史·投稿作者郛生）

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