金庸小说里的魔教到底是什么？

金庸小说里的魔教（摩尼教）始见于《倚天屠龙记》，盛于《笑傲江湖》，散见于《鹿鼎记》。魔教是正抑或邪？

摩尼教作为外来宗教，向来为官府难容，尤其是摩尼教深入平民的平等思维，更是让官府如临大敌，在《倚天》中曾经将北宋末年著名的起义领袖方腊也描述为摩尼教教主。其实如果不入魔道，单说教义，摩尼教扎根于草民阶层、拯救万民于水火，至今犹记得武林群雄蝴蝶谷中聚义，明教弟子一袭白衣“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟我明教。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”

《倚天屠龙记》是魔教仅有有的正面描写，虽然在《倚天》到笑傲江湖中有巨大留白，但以明太祖朱元璋得国之后残杀功臣的举动来看，张无忌心冷而隐居之后，明教在当时中原的地位可想而知，必然是被朱元璋灭教而后快，所以到笑傲江湖中，又出现了“日月神教”这样一个无论是职位设置（比如都有光明左使、光明右使）和行事风格都跟明教颇为相似的所谓魔教，但这个时候，似乎又恢复了张无忌之前中原武林与摩尼教势不两立的局面。

宋徽宗是狂热的道教爱好者，一度有“道君皇帝”的称号，也正是在他统治期间爆发了道教与摩尼教的最大冲突，一个是模拟教主方腊的起义，再一个则当时的道教领袖黄裳似乎也参与了评定方腊起义的过程，期间甚至很多摩尼教高手交手，直到他隐居几十年之后写出了著名的《九阴真经》。

所以跟佛道儒还能实现动态的和平共处乃至相辅相成不同，魔教与佛道儒之间的关系那就只有血腥的仇杀，到了笑傲江湖中，更是演变为大规模的正邪不两立式的教派冲突，其中魔教十长老两次攻华山是其中经典的战例，作为笑傲江湖开篇重点章节的“洗手”，嵩山高手尽出，不惜将刘正风全家灭门，原因也就是道魔之争。

但是有点奇怪的是，作为公认的当时天下第一高手东方不败，在得势之后似乎沉湎于完成变性手术之后的闺房之乐，并未将扫灭华山、一统江湖真正列入议事日程，这点上比他的前任（或者说继任）、复辟后的任我行，执行力差了不知道几筹；所谓的白道武林也是如此，作为华山现任掌门的师叔、掌握了独孤九剑这种核武器级别战斗力的风清杨，却只是满足于在华山后山隐居，偶尔出来给令狐冲传个技（估计也有存心恶心岳不群的因素），作为中原主流的僧道儒与魔教之间却实现了短时间的动态平衡，让人殊为不解。

笑傲江湖末尾以任我行意外失足而告终，随着任盈盈和向问天这种胸无大志的领袖接掌门户，摩尼教又一次进入了倚天末尾杨逍掌权而逐渐被边缘化的境地，到了明清之交，民族矛盾又一次成了中原社会的主要矛盾，隐约可以作为魔教传承之一的神龙教（主要还是那种弥漫全教上下的谄媚作风和各种口号，让人会隐约想起明教和日月神教），那简直就是群魔乱舞的小丑一般的存在，不提也罢。可见，纵观金书对其定义是邪中偏正，对金书起到了奠定的作用。