秘传·隐仙派寒暑铁布衣

天天见闻 天天见闻 2024-05-05 文化 阅读: 1
摘要: 武当隐仙派秘传寒暑铁布衣,这门功夫无论对于练武和普通人来说,都是极为神奇的功夫。古史记载,武当派祖师张三丰经常不饮不食达数月之久,寒暑唯一蓑一衲,大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。寒暑铁布衣,奇功世间稀。太乙混元桩法,全称为“武当太乙隐仙派混元阴阳五行桩”。

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正 文

武当隐仙派秘传寒暑铁布衣,这门功夫无论对于练武和普通人来说,都是极为神奇的功夫。功夫极为简单实用,即使寻常未练过武功的普通人,每天只要按法修炼15分钟,一个月后便可达到“寒暑不侵”之境,可单衣在-10°~-40°之间的环境内活动自如,并且全身可不畏拳打足踢。两个月后,周身可任棍棒击打而不伤,并可数日不食,真气满溢,力大无穷。

其实,这门功夫是修道之人所必修的基础功夫。古史记载,武当派祖师张三丰经常不饮不食达数月之久,寒暑唯一蓑一衲,大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。修道之人没有固定的生活来源,尤其为了锻炼心性和身体,经常游方行脚遍天下,以化缘乞食为生,因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化与人情的冷暖,以及恶徒、野犬的袭击,实属必要。如果能练成这门功夫,则足以应付这些来自人类社会及自然界的无常变化和意外袭击。因此,这套功夫实为入道修行的必修课。

这套功夫的根本就在于一个“气”字。这个“气”,也并不是大家想象的那个神秘奇特的“炁”,更不是所谓内功中的“真气”,而是每个人生来就有的普通呼吸之气,其关键就在于如何操作这口“气”、锤炼这口“气”而已!

所以,修炼这套功夫不需要任何武功根基,从12岁少年到80岁老人五分男女,只要精神与身体都正常,都可以按功法修炼成功。

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[歌诀]

寒暑铁布衣,奇功世间稀。

三丰祖师传,后学应谨记。

阴阳合于心,寒暑两无忌。

男女有别法,修炼要注意。

一气先和合,九九须抟聚。

再以息贯之,鼓荡不可泄。

息行百十二,哼受丹元力。

更将金刚杵,毛穴可封闭,

自可辟五谷,又可却宿疾。

手足力无穷,身披铁布衣。

言行依道理,动静可如意。

四海任我行,吟啸杳云际。

太乙混元桩法,全称为“武当太乙隐仙派混元阴阳五行桩”。该桩为武当太乙隐仙拳法、道法的根本,凡修炼武当道家嫡传内家拳功者,无以此桩为基础,其中的“七返九还大法”为隐仙派采气得气之源,而“混元一气旋转乾坤”之法更为求得拳术中“旋转力、混元力”之基础。因此凡学习武当派拳功者必以此桩为重中之重,每天操练一至十遍,一年后即可身具奇功。

该功共分为三步。

第一步为“太乙七返桩”。

一、预备势

[练法]

练此桩前最好空腹,除净大小便,裤袋不可太紧,以自然不松垂为度。松静站立,双掌分置大腿外侧,目平视前方(图1)。

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[意念]

我站在武当山之巅,天风温和地吹佛我周身,我要与山川大地融合为一。

二、太乙七返桩

1.由“预备势”,双脚以脚跟为轴,双脚尖极力向外分开,成一条直线为度(图2)。

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2.上身保持不动,再以脚尖为轴,脚跟向外(两侧)横撇,变成两脚脚尖向前直放(图3)。

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3.凝神定气,两掌同时由下向前、向上缓缓抬起,掌心向下,高与肩平(图4)。

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4.坐腕竖掌,变成两掌心向前,掌尖向上。掌心向前有凸意,但不可用力,全身仍保持放松状态,尤其肩部松垂(图5)。

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5.身缓缓下坐,同时,双掌缓缓随身体下按至小腹前,双掌掌心向下,虎口相对,十指自然分开(图6)。

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此势即为“太乙七返桩”定势。注意下蹲不可太低,不可太高,膝盖弯处约成120度角即可。身体保持中正,脊柱竖直,尾闾骨不可前顶。两胯根处微有向两侧的横撑之意,使阴部保持自然松垂;女性也需要横撑胯根,并意念阴部微微开张。两掌不可用力,意念双脚与大地粘在一起,并越粘越紧,牢不可拔。

6.现在开始调呼吸。所有的内功都是由呼吸炼成的,此处也不例外。

注意:缓缓地吸气,意想大地阴冷冰凉,而地心处却涌动着炽热的地火,我的吸气便是把地心处的地火热气吸上来,沿着我的两足心“涌泉穴”吸入骨髓中。再沿着骨髓向上升,在“会阴穴”(在前后阴之间,阴囊与肛门之间)处融而为一。再沿身体之中线向上升,直升到脑部中的“泥丸宫”。

“泥丸宫”在眉心与后脑之间,意为一空窍,为神灵所在之地。路线由“会阴穴”向上经“丹田”(肚脐后,命门前空穴),再经过膻中窍(两乳头连线中间点向后,体腔中间之空窍),向上经脖颈中管过“鹊桥”(舌头轻抵上腭即上牙膛,成为搭鹊桥),再向上可入“泥丸宫”。此时眼可微闭,中间留一微缝恰巧照住双掌中的空间,耳不外听,上下牙齿轻合,小腹内收。此为一吸气。

吸气过程中,随小腹内收可用意念向阴部、向上、向体内抽吸;但不可太勉强用力,只要有微动感觉即可。女性则意念向玉道内缩紧子宫口封闭。

吸气完成后,即转为呼气。呼时全身放松,气由“泥丸宫”经“膻中窍”、“丹田”向下到“会阴穴”,仍分为两股入两腿骨内,再向下经脚心“涌泉穴”深入地底回归地火之中。此为一呼气。

呼吸用鼻,口唇闭紧。呼时全身自然松垂,小腹复原,阴部松沉,胯根仍撑开。一吸一呼为“一息”,心中默数,共七吸七呼为第一遍。呼吸之间用意不用力,力求自然,一定要缓慢悠长。心中慢慢地数1至7数;吸时数,呼时松气即可,再数2、2、3、4、5、6、7,一直数到7、2、3、4、5、6、7为第一轮。

三、太乙九还桩

接“七返桩”之架,身体不动,只是缓缓地将两掌由内向外翻转成掌心向上,仍置于小腹前,十指分开略撑,双掌如托抱一大气球(图7)。

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略定神,停止逆呼吸,恢复自然呼吸,意想头部之上顶中开一洞,洞口约拇指粗细,此洞深入向下经脑中、鹊桥、口腔、喉咙、膻中窍、丹田到会阴,为一直线。天空中阳光灿烂光明温暖,但天空极深极高远处则有阴凉之精气,此精气随我吸气时由我头顶洞口进入我身体内,由泥丸宫之下会阴内并充溢于阴部之中;呼气时此清凉精气则归入腹腔命门等处。命门在脊椎正对肚脐之骨节处。吸气时小腹略鼓,意想清凉精气由天至顶至会阴穴,为一吸气;呼气时意想精气归入腹腔命门,此为一呼气,一吸一呼为一息,共九息。

呼吸时身体各部要求与“七返桩”相同,闭口,微合目留一缝照于双掌中间空处,耳不外听,舌抵上腭,鼻吸鼻呼,双掌虚托不可着力,肩松垂,忘掉两腿。心中慢慢数数,吸不数,呼时数,由1、2、3、4、5、6、7、8、9,到2、2、3、4、5、6、7、8、9,直到9、2、3、4、5、6、7、8、9为第一轮。

一般练几轮“七返”,就练几遍“九还”,其实也不拘于此。但“七返”通常最多不过七轮,“九还”最多不过九轮。“七返”为通地火,以地火之阳练我身中之阴;“九还”为通天水,以天水之阴济我身中之阳。

一般练几轮“七返”,就练几遍“九还”,其实也不拘于此。但“七返”通常最多不过七轮,“九还”最多不过九轮。“七返”为通地火,以地火之阳练我身中之阴;“九还”为通天水,以天水之阴济我身中之阳。

那么为什么又称之为“七返九还”还不叫“五返六还”呢?

这是依据最古老的“河图洛书”而来。在远古时代人们开始认识宇宙天地万物时,是由最简单的“一”开始的,道家之祖老子说“道生一,一生二,二生三,三生万物”,即是此意。“河图”的理论即为“地四生水,天九成之”、“地二生火,天七成之”,因此,七为火数,九为金数,通过水火锻炼以成“金丹”。道家的“金液还丹”理论,便是由这些理论而产生的。这里以“七返、九还”为名,主要是锻炼体内的真气凝聚与通畅。“七返”由下通上,“九还”由上至下,使身内排浊留清,进而周流全身。

四、太乙混元抟气桩

1.由“九还桩”势,身体不动,自然呼吸。两掌由掌心向上虚托,缓缓向上抬起,同时,双掌略向内翻,成双掌合抱势,高与胸齐,十指自然分开,相距约16厘米(图8)。

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2.全身松沉,胯根横撑,阴部松垂,意想两睾丸松松下垂而对称,如天平秤之两端的秤盘平正一线。女性意想两乳房自然松沉,也如天平之两端秤盘平衡一线。

3.此时不计呼吸,身体向左缓缓旋转90度,两脚不动。同时,身体前送,右腿蹬伸,成左弓步(图9)。

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4.两掌不变,左腿蹬伸,身体后坐,重心落于右腿上,上身保持原态(图10)。

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5.身体右转约180度,如起势时面向北,则图3-9为面向西,此时转为面向东方,身体缓缓随转动之势向前移动,左腿蹬伸,成右弓步(图11)。

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6.身体缓缓后坐,右腿蹬直,身体重心坐于左腿上(图12)。

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7.再身体左转约180对成图9势,以后左旋右转,边转边数。

8.此时不计呼吸,由图9势时数1(默数),图10势时数2,再数3、4、5、6、7、8为第一轮。再数2、2、3、4、5、6、7、8为第二轮,数到8、2、3、4、5、6、7、8为第八轮,此时为第一遍。可根据练功时间练一至八遍不等。

9.此势名为“混元一气旋转乾坤”,关键在于旋转抟气。通过“七返九还”的采收天地二气,此势便将身中之阴阳二气抟和为一,使之成为真正的精气内力。旋转时意想带脉,带脉如腰带围腰一圈,前后与肚脐命门相齐。意想真气在带脉中流动(带脉粗如拇指),在身内画一8字圈,同时可观注“六球一柱”。

何为“六球一柱”呢?“六球”即为上中下三盘各二球。上盘为两眼球,中盘为两肾球(命门 两侧各有一腰子如球),下盘为两肾球。一柱则为脊柱。三盘两球连线则为“三”字,内隐仙理,故称为“隐仙派”。

旋转时以脊柱为立轴,三盘六球随之左旋右转,内中真气自然也随之左旋右转,久则抟聚为一团精气,即成内力。再通过长期的左右旋转,身体如沉入大地,双脚如入地三丈,两腿如桩如山,身体双臂松沉旋转而具有一种螺旋力,可化解任何外力;而由于内气渐旺,双掌合抱中又产生一种如气团的膨胀力,也可称为弹力。所以此桩为武当拳功道法之本。精气内力之源。

丹道家称此阶段为“筑基”。旋转时,眼微开目光注于身体面对的前方,虽开而似闭,耳则似听非听不着意于任何事物。身体切忌上下浮沉,始终要保持在同一水平线上。

五、收势

接“混元桩”势,练完一整遍后,即可停止旋转之势,身体转向正北方,身体缓缓直立,双掌放下恢复预备势之位置。再以双脚尖为轴,双脚跟内合;再以脚跟为轴,两脚尖内合并齐;两脚跟再内合并齐即可(图13、14)。

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以上即为“太乙混元桩”的全套修炼方法,这是基础中的基础,每日至少练习一遍,切记!

关于“太乙混元桩”的练气还丹共分为三层功夫,这里只介绍了“筑基”的基本要求,其目标基本为聚敛真气,持聚成气团,然后能用此气团开通八脉,通过打八脉使身体的真气更加鼓荡,同时产生抗击打能力;然后运用真气可负重致远、强健体力;用此真气可御寒辟暑,可辟谷不食,可颐养回春、还颜不老,可精力健旺、身轻力大,神彩照人。

第二层功夫为“运化”。即在旋转的过程中注意将意念之于“六球一柱”的旋转摆动上,双脚交替为根与脊柱相连,再深入地底与地心相连。六球如飞砣因离心力而张开,身中精力充沛弥漫,身如擎天之柱,周围气流均为我的旋转所带动,围绕我的身体成一气旋,又如龙卷风之势。此时真气已充入身体的每一个毛孔、每一个脏器,武功正与真气相合,形成真正的内功。此阶段为真正的伐毛洗髓、超凡脱俗的阶段,丹道家称之为“武火炼丹”。

第三层为“入神”。如果如前两层还有内气与内功的运化,那么这一层已不再关注真气的变化,而全部转为神意的运行。即周身真气盈满后,意想身体膨胀放大,而周身外围有一层气流如绳索缠绕着我,我不断地旋转用意念将周围的气圈撑大,渐渐握周身放出明净之光包围身边,此光气之圈再将缠绕我之气绳胀大,并使之逐渐融化与我的气充分融合,气光愈散愈大、愈广愈远,渐于虚空之中,周围除了虚空已一无所有,我的身体已渐渐融化于虚空中成为一个透明的气旋,此时身心俱入虚静之中,我只是一团神意不断地、不由自主地、自动地左转右旋,愈转愈慢,渐渐不动,而连神意也不存在了,只留一片虚空。此时的功夫,道家称为“化光坐忘”,丹道练气士又称为“沐浴养胎”。

“化光生忘”是隐仙派武功的最高层次,此时神意与身体高度统一,周身松静之极,已达到一动无不动、一静无不静、不以意觉、纯以神行的境界,应事、体物、待敌全在不知不觉中完成。南派道家祖师张紫阳称之为“见之不可用,用之不可见。恍惚里相逢,杳冥中有变。一霎火焰飞,真人自出现”。功到“神行”,已可由武入道,终生受益。

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