大家都知道茅山是道教上清派的发祥地，然而很少有人清楚，茅山曾经也是一座佛教名山，它先是以陶弘景在此佛道双修而闻名于世，后来又成了佛教三论宗的重要传承之地，还因此而孕育了佛门的牛头宗……

陶弘景在茅山开全国“佛道双修”之先河

陶弘景——■ ■■■

茅山自何时起便建有佛寺似已不可考，由于中国早在魏晋南北朝时期，儒、道、释三教就开始了“你中有我、我中有你”的流通融合，因此其建寺的历史或可上溯到那个时间段。

现已掌握的史实是，梁时隐居在茅山的道家陶弘景，既写过著名道经《真诰》，也写过与佛家和儒家学说有关的著作，他还说自己梦见被佛授予了“菩提记”，佛告诉他，他将来会成为“胜力菩萨”。

佛教徒认为，佛会给根据信徒在人世间的功德，事先记载其在何时何地也会成佛。这种由佛事先安排和预告修行者来生命运的讯息，就被佛门称之为“授菩提记”。

据史载，陶弘景在梦醒之后，立即前往鄮县（今之浙江宁波）的阿育王塔，在塔下自誓信佛，并在那里受了佛门的五大戒。据说陶弘景回到茅山后，不但在自己的修行之地建造了佛道二堂，还另建了一座青坛和一座素塔。青坛居东，表示“紫气东来”，里边供奉太上老君的神位；素塔居西，表示“佛自西传”，里面供奉佛祖的塑像。从此陶弘景在茅山之中，一日晨昏敬道，另一天早晚礼佛，认真地进行着佛道双修。

据说有位信道的弟子对此表示不解，曾经当众询问陶弘景：师父您为什么既信佛又信道啊？请问太上老君和释迦牟尼佛究竟谁尊谁卑呢？

陶弘景并没有进行正面回答，却对大家说了一个笑话：某庙之中，既有和尚，也有道士，大家各敬其祖。可是和尚认为佛法广大，佛像不能居太上老君之右；道士则觉得唯道独尊，太上老君不能居佛像之右，于是和尚与道士争着将庙里供奉的两尊塑像搬来搬去，最后将塑像全都搬碎了。太上老君在云霄之中看到了这幕闹剧之后，笑着对佛祖说：“我和你本清静无为，不拘色像，谁知却被那些俗人给搬弄坏了！”

这个笑话非常高明，非常巧妙地嘲讽了硬想将佛祖与老子比尊卑的人是在搬弄是非。

■ ■■■ 句容茅山——

另据史载，陶弘景在临终时曾留下遗言说，自己死后要戴冠巾、穿法服，佩道符于左腋之下，外面再用袈裟覆衾全身，不能露出首足。这足以表明，陶弘景的佛道双修，一直坚持到了自己生命的尽头。

虽然此前有人提出过“三教同源”和“三教融合”的观点，但真正开全国佛道双修之先河的，乃是陶弘景。

那么，这位道教上清派茅山宗的开山祖师为什么又要率先在茅山礼佛呢？这其中的原因颇多。

有人认为，陶弘景的母亲郝夫人生前是个虔诚的佛教徒，陶弘景不能不受其影响；还有人认为，陶弘景是由于在朝廷为官时极不得志才入山修道的，因此难免产生顿悟成佛的想法。

其实，陶弘景信佛，似有着不得已的苦衷。因为尊他为“山中宰相”的梁武帝，后来在自己所作的《会三教诗》中明确表示，自己是少年习儒、中年信道、晚年崇佛的。在中国的历代帝王之中，他崇佛崇得极为出格，不但将佛教列为了国教，还硬是三次舍身同泰寺为奴。显而易见，梁武帝越是迷佛，就越不利于道教的生存和发展，这迫使极其聪慧的陶弘景不得不另辟蹊径，改用佛道双修的高招，来换取梁武帝对道教的继续认可，以防道教会在某一天忽然遭到灭顶之灾。

另外，陶弘景坚持佛道双修，也是在暗中对梁武帝“佛教为上，道教次之”这一观点的巧妙抗衡。

自古至今，相多多的民众是分不清佛教与道教区别的，既礼佛又崇道也是他们最好的选择。陶弘景这样做，既满足了这部分人的愿望，也得茅山的香火更加兴旺。

可以想象，既然陶弘景能亲自在茅山设佛堂和建素塔，佛教徒当然更会抓住这一机遇，前来茅山筑庵造寺了，而陶弘景的弟子们是没有任何理由、也不会进行阻止的。