一、不近女色

红颜皆祸水？江湖大哥们并不同意这个说法。

他们信仰的关公（红脸）就是个例外。

“英雄有几称夫子，忠义惟公号帝君。”在明清侠义小说中，出来混，“含关量”与“忠义率”是成正比的。

其中最关键的一点：

不能好色

溯其根源，应该是“关公秉烛达旦”和“月下斩貂蝉”戏文，角色设定得如此杰克苏，他家小区的人知道吗？

二位皇嫂是主，关羽是臣，主在屋内，臣在外守一夜有什么可赞誉的？

在元杂剧《替杀妻》中，帮兄弟杀掉不贞的妻子才够义气，并得出“丑妇家中宝 ”这个至今都有人信的理论。

“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”美妇貂蝉，本身就是罪恶，该杀。

到清代，这种观念发展到极致，在普及率相当高的启蒙教材《孝友堂家规》（孙奇逢撰）里说：“只不听妇人言，便有几分男子气。”

再者，宋江时代的梁山思想核心是“忠心报答赵官家”。

《三言二拍》有一篇影响甚广《赵太祖千里送京娘》，出自宋元话本《飞龙传》。

故事讲的是赵匡胤年轻时闯荡江湖，从盗匪窝里救了美女赵京娘，结义金兰后cos关二爷千里走单骑送“义妹”回家。

▲《千里送京娘》连环画，2010年天津人民美术出版社

这一路太祖打抱不平、惩治各地恶棍，后世学者认为这些情节影响了后来的小说创作，比如《水浒传》。

武松的“斗杀西门庆”、“醉打蒋门神”、“蜈蚣岭杀淫道”和鲁智深“拳打镇关西”、“火烧瓦罐寺”、“大闹桃花村”等，都能在其中找到场景、人物、招数的同款描写。

太祖“英雄救美”后，拒绝京娘“以身相许”是故事的高潮；

京娘自杀是精髓，以死相报才能不辜负太祖不近女色之高尚。

还有什么比一个不好色的江湖英雄坐上龙椅成就千秋大业更励志、更有说服力呢？

其实，色即是空空即是色，一个人做了皇帝，极不极品，无所谓的。

——此后，英雄好汉的身上，无一不附上（民间传说中）关二爷、赵太祖的魂。