导 语

《地藏菩萨本愿经》，唐代实叉难陀译，收于《大正藏》第十三册，叙说释迦佛涅槃前，上升忉利天为母说法。

当时在场大众中，地藏菩萨前来听法。释迦佛便为大众开示地藏菩萨的本愿功德，及本生之誓愿，强调读诵此经可以获得不可思议利益，消灭无量罪业。

同时，这部经典文辞优美，故事譬喻丰富，通俗易懂，尤其是地狱名号品，为大家展现了生动的地狱怖愄之景，同时，地藏菩萨救度众生的大愿，又让人生起无比的崇敬，故能够在中国广为流传。

【经文】

又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况 志心称念。

关键词【志心称念】

经文在此第三次提出念佛，且着重强调念佛达到应有效果，需要：志心称念。其中包含几个层次：

首先， 念佛要专注，不要脑海中有其他念头，嘴上念佛。思维和佛号要统一，排除干扰。

其次， 念佛是称念，尽量出声，且念的慢一点。试想，你对一位尊敬的长辈称呼，随意且快速，是不成为敬重的，所以“称”就是慢一点、要庄重，“念”就是踏踏实实出声音、让对方听到。即便不出声，在心里也要做到诚诚恳恳，不徐不疾，才算“称念”。

再次，不论念阿弥陀佛、药师如来、本师释迦，还是观音菩萨、地藏菩萨、文殊普贤，都叫念佛，都有功德。 念佛，不局限于：只能念某一尊佛。平时相应的经典读诵完毕，多花一些时间称念该部经文中的“主角”菩萨，才算是相应。这就是后面经文提到的：“世尊，现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。”

【经文】

又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号狮子吼如来。若有男子女人，闻是佛名，一念皈依，是人得遇无量诸佛， 摩顶授记。

关键词【摩顶授记】

摩顶授记，在佛教是至高无上的加持，算是“无上荣耀”。释迦佛为咐嘱大法，以手摩弟子之顶，咐嘱其弘法度众生，或者预示其当来作佛。

《法华经·嘱累品》中有：“释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。”同样，《金刚经》中有最著名的是：释尊于过去世得燃灯佛授记。《无量寿经》中，法藏比丘经世自在王佛授记，成阿弥陀佛等等。

此处经文，用摩顶授记来给予众生最大程度的信心，已经算是穷尽一切方法，选择出的最上之法。这里说，只要能够听到“狮子吼如来”名号，发心皈依的，都能得到“无量诸佛，摩顶授记”。注意，不是一尊佛，而是无量诸佛的加持的认可，这是世尊莫大的慈悲展现！

【经文】

若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得 消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐 消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

关键词【消灭】

这里要注意，经文两处提到罪障的“消灭”，但形容词是不同的。五无间罪之外的其余罪报，是“悉得消灭”，也就是均能通过念地藏菩萨名，得到消除；五无间罪，则是“亦渐消灭”，也就是有一个缓和的过程。这表明，罪障的深浅，有一个去除的过程，就像蒙尘多年的旧物，要擦除铁锈和灰尘，当然更困难。

但是，既然落脚在“消灭”，我们应该正确理解。

消灭，对应该不同个体上面，会随着时节环境、个体发心等因素，呈现不同的效果。比如，有的消灭，就是消除干净，出现“奇迹”。但有的就是减弱坏的趋势，并没有出现奇迹，只是好转或者出现转机。这时，也毋庸置疑，因为，好的趋势已经开始。

【经文】

复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利， 回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

关键词【回向】

回向，是以自己所修善根功德，回转给众生（这里说的法界，广义上泛指有为、无为之一切诸法，包含了众生），并使自己趋入菩提涅槃。

按照般若空性，无回向者、回向法、回向处，算是真回向。如《小品般若经·回向品》中说：“无有法能回向法，是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。”

此外，《大乘义章》卷九将回向分为：

一、菩提回向 将所修一切善法，以趣求菩提一切种德。

二、众生回向念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。

三、实际回向 以己善根，回求平等如实法性。

总的来说，回向，是将功德无限延展，放在每一个众生成佛的路途中。如果每个人都能如此回向，大家将悉数得度。

（未完待续）

撰稿 | 妙元

摄影 | 熙全 光耀 浩子等

责编 | 明月