能参加一场古代的宴会是一种什么体验？前不久，生活在两千多年前的夜郎王穿越到贵州省博物馆，在这里精心 " 布置 " 了一场盛大的筵席，西南诸国的巴王、蜀王、滇 . 王、骆越王等拿着家中的珍宝前往赴宴，席上觥筹交错、莺歌燕舞，象征尊贵身份的青铜器在月光下熠熠生辉。

各国国王带来的青铜器，有用来陪葬的 " 火锅 "、精美小资的酒壶、自带营养搭配的餐具、专门用来 " 炫富 " 的存钱罐 …… 这场 " 王的盛宴 " 将会持续到 5 月，从礼乐、饮食等方面，重现了西南地区青铜时代上层社会的繁盛之景。

夜郎王国：做饭的 " 炊具 " 套头上陪葬

如果能穿越到两千多年前和夜郎国人一起吃饭，你绝对想不到，用来招待你的炊具，最后会变成墓葬里套在死者头上的陪葬品。

这个看起来像一口锅的炊具叫 " 铜釜 "，大口圆肚的造型能盛放很多食物，从底部被柴火熏黑的痕迹可以想象，当时夜郎人用它来做饭时，也许就像我们现在吃火锅一样，一群人围着火堆，铜釜悬在上方，等着把食物投进沸水中煮熟食用。

据讲解员介绍，这些 " 炊具 " 出土时并没有在古人的生活遗址中，而是出现在墓葬中，考古人员打开墓穴时，惊讶地发现墓主人的头顶和脚下都套有这样的铜釜，当他们把它从墓主人头上摘下来的时候，有的铜釜内部甚至还粘上了泥土和墓主人头上的发簪。

这种独特的丧葬方式称为 " 套头葬 "，出现在贵州省赫章可乐遗址。夜郎人相信，把逝者套在生前使用过的铜釜中，可以保证死者的灵魂聚集在铜釜里，不会消散，保佑后世平安顺遂。

在我们现在看来，这种丧葬风俗十分特别，但在当时的夜郎国，这种丧葬风俗可以说是风靡一时。后来，这种风俗甚至漂洋过海传到了柬埔寨地区。

古夜郎国的王公贵族有多威风？从一个 " 饰虎铜釜 " 上就可以看出。两只猛虎立在 " 饰虎铜釜 " 的肩腹部两侧，呲牙长啸着向上攀爬，尾巴高高翘起，全身刻满的斑纹让这两只已经两千多岁的老虎看起来依旧气度非凡。

如果仔细观察，还能发现虎的颈部有一条项圈，这说明，也许这两只猛虎只是某位古夜郎国贵族的宠物，不禁令人感叹这位主人当时的权势得有多大。

饰虎铜釜

在这一对威风凛凛的立虎周围还隐匿着另外两只老虎，一只伏在夜郎国勇士的兵器上，一只藏在贵族的项链里。据讲解员介绍，虎的造型是巴文化的重要元素，而出现在夜郎文化中的这四只老虎，也许是从四川跑到贵州的，这也是证明蜀黔南两地在两千年前就已形成的文化交流。

古蜀王国：两千年前成都人的精致生活

如果问大家对成都人的生活方式是什么印象？那绝对是 " 巴适得板 "。那么，两千多年前的成都人是怎么生活的？

来自四川博物馆的 " 水陆攻战宴乐纹铜壶 " 也许会告诉我们答案。铜壶上精美的 " 连环画 " 画着：跳舞的采桑女、射箭的小伙、正在演奏的交响乐队 …… 由此可以看出，从古至今，成都人乐观的生活态度也许一直没有变过。

水陆攻战宴乐纹铜壶

在 " 水陆攻战宴乐纹铜壶 " 的第一层右侧是一幅 " 采桑图 "：两棵茁壮的桑树上挂着篮筐，有人忙着采摘桑叶。而树下，有一个形体较高大的人，正在扭腰侧胯、高扬双臂，跳着豪放的劳动舞，两个采桑女鼓掌伴奏。

水陆攻战纹铜壶的纹饰

紧挨着的是贵族正在练习射箭的场景：亭子里，一人双手拉弓，而亭子前方另一人高高举起长竿，竿上还有飘带，这应该就是箭靶。还有一人，紧靠亭子坐着，手里拿着短棍，负责报靶。

劳动和学习之后，" 水陆攻战宴乐纹铜壶 " 的第二层描绘的就是一场盛大的 " 派对 "，据说，这也是此次展览名字《王的盛宴》的来源。画面里，坐在厅堂地上的就是举行这次宴席的主人，他身边还站着一位手持铜戈的护卫人员，而被宴请的四位宾客则站起身来，手端酒杯，向主人敬酒。

在宴会的楼下还是一个 " 交响乐队 " 在表演 , 有敲编钟的、有敲编磬的、有吹笙的，个个体态轻盈婉约，好像在一边敲击一边起舞。

第三层画风突变，与上面 " 钟鸣鼎食 " 的氛围完全不一样，变成了风起云涌的战场。右边是水战，两条对攻的双层战船上飘扬着战旗，船上的士兵正在厮杀，手持有长兵器的或刺或钩，持短兵器的近体肉搏，还有的士兵跳进水里，伺机能破坏敌船或登敌船格斗。

而另一边的攻城的战斗更加惊心动魄，图中横线代表城墙，斜线代表云梯。守城的一方有弓箭、礌石、长戈、短剑等。攻城的一方有云梯、长矛、长戈、短剑。攻城的一方则处于下风，有的已身首异处，有的从云梯上摔了下来。

巴国王族：吃饭和喝酒一样都不能耽误

古巴国人吃饭讲究营养均衡，四荤四素是饭桌上的 " 标配 "，如果你亲赴巴国王公贵族们的宴席，侍者可能会为你呈上一套名为 " 俎豆夹组合 " 的青铜器餐具。

这个通身碧绿，看起来像台灯一样的器皿，就是 " 俎豆夹组合 " 中的 " 俎 "，也就是切菜时所用的案板，直到现在，人们生活中常见的 " 俎 " 多是圆形或方形，而这个独特造型的 " 俎 "，目前只在小田溪墓地中两座最高等级的墓葬里出土过，它的独特造型也令我们好奇，巴人在厨房用它切菜时，会是一幅怎样的画面。

俎豆夹组合

" 俎豆夹组合 " 作为一种餐具，自然少不了用来盛放食物的器皿，这八个和我们吃饭时用的碗相似的器皿，标准称呼为 " 豆 "，现代人吃饭时用它来盛饭，但巴人却是用来盛放肉酱和腌菜。《周礼》当中记载，" 豆 " 里放置的食物是荤素搭配起来的，当时放置的菜包括四个荤菜和四个素菜，在 " 王的盛宴 " 展览现场，能看到其中一件展出的 " 豆 " 里，至今还有腌菜的残痕。

酒是商朝人饮食中不可或缺的东西，商人喜喝酒，最典型的代表就是商纣王曾修建 " 酒池肉林 "，而他们用来喝酒的器皿也颇有讲究，一般称为 " 尊 "。这件 " 嵌绿松石鸟形尊 " 堪称镇馆之宝，虽称为 " 尊 "，但它通体只有嘴部有一个手指般大小的孔洞，因此它不具备作为酒器的实用功能，很可能是巴人根据中原已有的鸟形尊造型而自己制作出的青铜器，只在祭祀时作为礼器使用。

嵌绿松石鸟形尊

它的造型是所有展品中最奇特的了，虽然外形像鸟，但却拥有鱼的嘴、鹰的鼻、象的耳朵、鸽子的身体、鸭的脚、头还顶着凤冠，看起来 " 六不像 "，是用了六种不同动物的身体特征来组合而成的青铜器，它身上精美的纹饰和镶嵌的绿松石，让它成为了一件意义非凡的艺术精品。

" 嵌绿松石鸟形尊 " 文物的背后还有一个小插曲，作为巴人青铜工艺水平的代表作，许多地方博物馆都想借用它来展览，但由于它身上的绿松石很容易掉落，重庆中国三峡博物馆从没有将它外借，因此这次能在贵州省博物馆展出是一件难得的事，这也是它第一次 " 长出翅膀飞出家门 "。

古滇贵族：如何在汉朝发挥创意 " 炫富 "

两千多年前的印度东海海岸，一个原住民随手捡了一袋被今人称为 " 环纹货贝 " 的海贝，经滇西古 " 昆明 " 等国抵达滇国国境，成为了滇人买卖物品时用来交易的货币。

在滇国，环纹货贝是财富的象征，滇国的贵族们为了能高调地 " 炫富 "，用了一个叫做贮贝器的器皿来储藏货贝。" 叠鼓形狩猎场面贮贝器 " 名字看起来很高大上，其实它的作用和现在的存钱罐差不多，在 " 炫富 " 这件事上，古滇人发挥了他们极致的创意。

叠鼓形狩猎场面贮贝器

" 叠鼓形狩猎场面贮贝器 " 由上下两个鼓重叠而成，下面的鼓上有立体造型的牛和鹿，上方是单独制作的器盖，并在上面雕塑了紧张、刺激的狩猎场面。一眼望去，这个场景中有 3 个人，其中 2 人手持兵器骑在马上，打算狩猎一头奔跑中的鹿。

叠鼓形狩猎场面铜贮贝器（局部）

比较特别的是，在后方雕塑着一个通体鎏金的贵族，他正在追杀另一头鹿，这两头鹿的右后方各有一只狗，狗在对鹿做着撕咬的动作，同时还有狐狸和兔子造型的雕塑。面对雕刻得如此精美的青铜器，有专家认为 " 叠鼓形贮贝器 " 是滇王所专用，滇王死后带着它随身埋葬，进了墓地也不忘最后再 " 炫一把富 "。

在 " 王的盛宴 " 派对上，各国贵族难免不了要盛装出席，在这其中，滇国的贵族在穿着打扮方面，可以说是在高调地表现自己的财富。" 金腰带及圆形铜扣饰 " 是一条纯金打造而成的饰品，也就是我们现在所用的 " 皮带 "。

金腰带及圆形铜扣饰

这条金光熠熠的腰带上布满了精美的细线纹、卷云纹，为了能方便佩戴，古滇人还在尾部设计了两个孔洞，用来调节和伸缩腰带长短。腰带前方一个 " 浮夸 " 的青铜扣饰赋予了这件文物最大的亮点，这个圆盘造型一样的装饰品看起来十分奢华，因为它中间镶嵌着红玛瑙，红玛瑙外面镶嵌一圈绿松石，外面再嵌一圈玉环，最外部又装饰了绿松石，如此环环紧扣的设计，更是显出滇人独具匠心的智慧。

作为一名拥有精致生活的滇国贵族，在日常的穿着打扮上，看来也比普通人花了更多心思。这件文物向我们展示了古滇国上层人士的服饰文化，也表明滇国贵族有喜欢高调 " 炫富 " 的爱好，光是一条腰带都如此奢华，那他们平时穿的衣服也很值得我们去想象。

百越王国：" 一物多用 " 的独特丧葬风俗

大多数人的印象中，古代人死去过后，遗体会被放在棺材中进行安葬，但在两千多年前的句町古国，存在一种独特的丧葬习俗。1972 年 7 月，广西西林县出土了一件名为 " 翔鹭纹铜鼓 " 的文物，考古人员惊奇地发现，出土时死者的遗骸是装在铜鼓里的。

翔鹭纹铜鼓

作为西南地区具有代表性的乐器，在西汉时期宴饮乐舞、集会祭祀等场合，就能见到这个象征权力和财富的铜鼓。要制作出一个铜鼓可不容易，首先你要学会金属的冶炼和铸造，还要懂得绘画、音乐、舞蹈，因为在 " 翔鹭纹铜鼓 " 身上，各种人物划船和跳舞的精美纹饰，就足以让你眼花缭乱。

" 王的盛宴 " 展览中，" 翔鹭纹铜鼓 " 是所有展出铜鼓中体型最大的，通过图片可以看到，这个铜鼓中间能够明显地看到被锯断的痕迹，这其实和当时独特的墓葬风俗有关，这件文物出土于广西西林县，这个地方在汉代之前属于古国句町的属地。

" 翔鹭纹铜鼓 " 被认为是句町军的葬具，按照当时的风俗，人死后有两次安葬，第一次埋葬后等到尸体风干把骨骼挖出来，之后捡到铜鼓中再进行第二次安葬，这在一定程度上和贵州的 " 套头葬 " 有异曲同工之妙，在当时的年代做到了 " 一物多用 "。

商朝时期，商人用来祭奠祖先和神灵的酒器称为 " 铜卣 "，" 兽面纹提梁卣 " 被认为是神圣的象征。在 1974 年 1 月 19 日，广西武鸣县马头公社的几位社员在马头乡逸岭附近挖水池时，无意中挖出了一件色泽晶莹、装饰华丽的的青铜器，后经专家考察后确认，这是标准的商代铜器，是一件 " 国宝 " 级的文物。

兽面纹提梁卣

从正面欣赏 " 兽面纹提梁卣 "，它下方的两个圆圈代表着 " 饕餮 " 的眼睛，眼睛中间是它的鼻子，它的耳朵看起来很像树叶的造型。眼睛上方的眉毛很独特，眉尾向上扬起，表现出的是人们想象出的 " 饕餮 " 的样子，传说龙生九子，第五个儿子就是 " 饕餮 "，是一种想象中的神秘怪兽。

" 兽面纹提梁卣 " 的盖内有一个铭文，可译成 " 天 "，也可译成 " 子 " 字，和中原地区青铜器上的铭文很相近，因此考古专家认为它不是百越自己的工匠铸造的，对于它为什么会出现在百越地区，交易、战争、赏赐都有可能，这也表现出百越和中原两地的文化交流已经十分密切。

太阳神鸟金箔

除了上面这些，这场 " 王的盛宴 " 还有神秘的三星堆文化、含金量最高的太阳神鸟金箔（复制品）、难得一见的滇王金印（复制品）……

贵阳融媒记者 罗林 董容语