墨子生活的时代，是春秋战国时期。当时，周王室日渐衰微，诸侯们忙着争霸，不断发动大大小小的战争。这些战争基本与道义无关，更谈不上正义和仁义，因此孟子说“春秋无义战”。

墨子(资料图片)

1 墨子救宋的故事

墨子生活的时代，是春秋战国时期。

当时，周王室日渐衰微，诸侯们忙着争霸，不断发动大大小小的战争。这些战争基本与道义无关，更谈不上正义和仁义，因此孟子说“春秋无义战”。

墨子对那种以大欺小、恃强凌弱的战争十分反感。墨家思想的核心是兼爱和非攻，他认为对所有人应一视同仁，国家之间也不应互相攻伐。如果大国不吃这一套，小国怎样才能保全自己？墨子提出的办法是积极防御，即《墨子》中所说：“惟非攻，是以讲求备御之法。”

科学的头脑加上极强的动手能力，使墨子在这方面做得很出色。他守城的技术非常高明，连著名的能工巧匠公输般都破解不了。《墨子》《吕氏春秋》等都记载了这个故事，称为墨子救宋。

公输般即鲁班，是制造攻城器械的高手。楚国请他造了高高的云梯，准备攻打宋国。墨子正在鲁国讲学，听到消息后急忙往楚国赶，一路上“裂裳裹足，日夜不休”，十天后终于见到楚王，开始劝谏。

墨子说：“臣，北方之鄙人也。听说您要攻宋，是真的吗？”楚王说：“对。”墨子说：“依我看，您肯定攻不下宋国。”楚王笑了：“公输般之巧天下闻名，他已帮我造好攻宋的器械了。”墨子说：“那就请出公输般，我们试着演示一下吧，他攻城，我守城，看结果如何。”

于是，在楚王的眼皮底下，墨子和公输般模拟了一场战争。具体来说，就是“公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备”。两个人的攻守进行了九个回合，公输般使出浑身解数，始终不能成功。不过，他不肯认输，说还有办法对付墨子。

墨子对楚王说，公输般是想除掉自己再去攻宋。不过，早有三百名墨家弟子守在宋国，严阵以待。楚王一听，知道没戏了，遂放弃攻打宋国，宋国也因此躲过一场劫难。

为研究“备御之法”，墨子可谓不遗余力。比如，他曾告诉弟子，为防止敌人挖地道攻城，可以“每隔三十尺挖一井”，将大瓮之类的容器放到井中，用薄牛皮封口，人伏在上面就能侦听敌人的动静……毕竟是科学巨匠，他对声音传播的认识十分超前。

2 墨家巨子的“大义”

见楚王的时候，墨子自称“北方之鄙人”，即来自北方的乡野之人。一般认为，这是他的自谦之语，但从形象上看，也是他的真实写照。

虽然《史记》中说，墨子曾任宋国大夫，好歹也算贵族，但他平时“以自苦为极”，经常不眠不休，不避风雨，把自己弄得面目黧黑，形容枯槁，看上去和田里劳作的人没什么区别。不仅如此，凡是墨家弟子也都和他一样严苛自律，过着“衣如囚，食如丐，居如穴”的底层生活，认为若不如此，便“非禹之道也，不足谓墨”。

那么，是不是只要愿意吃苦，就能成为墨家弟子？没有这么简单。墨家弟子还要有一技之长，亲自进行各种劳作，比如制造守城器械等。《墨子》中有一篇《备梯》，其中记载：“禽滑厘事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。”

墨家弟子统称墨者，其掌门人被称为巨子(也写为钜子)。弟子禽滑厘终日辛劳，又有手艺，有头脑，墨子对他十分器重。后来，禽滑厘成了墨家第二代巨子。

当时，墨家弟子众多，墨子为他们讲学，曾讲到什么是义。他说：“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义成也。”简单来说，弟子们各自发挥特长，以“兴万民之利”，离义也就不远了。

这些弟子对义的追求，也表现在对巨子的追随上。庄子曾说他们“以巨子为圣人，皆愿为之尸”，即墨家弟子对巨子言听计从，哪怕让他们赴汤蹈火，献出生命，也在所不惜。

对墨家巨子来说，重大义、轻生死更是要坚守的人生信条。《吕氏春秋》中记载，墨家巨子腹黆(tūn)曾居秦国，只有一子，他年迈时儿子却杀了人。秦惠王劝他道：“我已下令不治他死罪，先生您就听我的吧。”

腹黆答道：“墨者之法‘杀人者死，伤人者刑’，这是为了禁止杀伤人。禁止杀伤人是天下大义，尽管您放过了他墨子，我却必须行墨子之法。”于是，他把儿子杀死了。

还有一位墨家巨子叫孟胜，曾答应为阳城君守城，两个人各执一半玉璜为信物。后来，阳城君因犯事畏罪潜逃，楚王要收回其封地。孟胜不见信物，拒不交出城池，最后自刎了。他的许多弟子也“从其死”，在墨家历史上留下悲壮的一幕。

3 墨学何以成“绝学”

墨子在世时，到处奔波讲学，宋、鲁、齐、楚等地都留下了他的足迹。他也支持弟子到各诸侯国出仕，以便更好地推行墨家主张，造福天下百姓。

比如，《墨子》中记载，有人想拜墨子为师。这个人身体强健，做事很有条理，墨子觉得他是可造之才，就对他说：“姑学乎？吾将仕子。”意思是说，你跟着我学吧，我能让你走上仕途。

就这样，墨家弟子越来越多，在人们的心目中，墨学几乎可与儒学平分秋色。按《吕氏春秋》中的说法，就是“孔、墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下”。

不过，墨家的义与儒家的不同，带有侠义的意味。《颜氏家训》中说：“墨翟之徒墨子，世谓热腹。”这种救助世人的古道热肠，后来渐渐偏离了主流社会，甚至走上了游侠的道路。战国末期，法家的代表人物韩非子对此非常不屑，说“儒以文乱法，侠以武犯禁”。因此，秦始皇统一中国后，对墨家与儒家都进行了打压。

到了汉代，董仲舒对儒家思想进行了改良，提出“罢黜百家，独尊儒术”，这一建议被汉武帝采纳。此后，墨家弟子越来越少，墨学渐成“绝学”，还好有《墨子》一书流传了下来，使后人能窥到墨子和他的时代。

今天我们看到的《墨子》一书，是明代人张宇初奉敕刻入《道藏》而得以保存下来的，篇幅比原书有所减少。清代学者考证认为，书中多为墨家弟子的言论，保留了墨家学说的精髓。近代人对墨子的科技成就尤为重视，沉寂多年之后，墨子顶着科学巨匠的光环，终于又回到了人们的视线。

是啊，早在2400多年前，他就对光学、力学、几何学等进行研究，并对小孔成像、杠杆平衡等现象进行了科学解释。在古代科技史上，墨子的成就是极为耀眼的。因此，今天有人称他为“科圣”——他当之无愧。(洛阳晚报首席记者 张广英)