有谓：“大恶者，回头大善；大善者若堕落，大恶一般。”老姚就是先坏后学好的例子；他原先吃喝嫖赌无所不为，历经种种磨难，终于觉醒世事无常，改恶向善后，一心出家求道，了*生死。

76. 果舜行者

上人自述：

（一）浪子回头磨难多

果舜长得像阿难那个样子，阿难给佛当侍者，多闻第一；我这个第二个出家徒弟，虽然没有读多少书，但是也很聪明。

他俗家姓姚，一般人叫他老姚；家住在哈尔滨南二十里大南沟屯，以农为业。他在未皈依三宝之前，是一个游手好闲的浪子；吸鸦片打吗啡，吃喝嫖赌无所不为，是个最坏的人。

当时日本统治东北，利用清朝废帝宣统，成立满洲国，作为日本的傀儡。日本为了防止苏联的侵略，在边界黑河一带建筑国防工程，到处抓劳工去服役。

有一天，他被日本兵抓到，送到黑河劳工营。白天做牛马的工作，夜间盖草包睡觉；那里的生活等于人间*狱一样，苦不堪言。

当时营房的四周用强力的电网围着，想逃者不是被守兵枪击而死，就是被狼犬咬死；纵使侥幸逃过，也逃不出电网。任何众生撞上电网，即刻都被电死。

虽然有电网的威胁，老姚总想找机会逃走。有一天晚上，他作了一个梦。一个有长白胡子的老头，在梦中告诉他：“你先忍耐一点！时间还没有到！等时间到了，我告诉你，再跑也不晚。”果舜相信老人的话，就耐心等待时机。

过了半个多月，这个白胡子老头真的又给他托梦，说：“今天可以跑了！外边有一只白狗，你跟着它跑。”他醒来对他的一个同伴说，两人各自拿两个麻布袋，跑到电网那个地方，果然有只白狗在那儿等着。果舜听从老人的指示，跟着白狗走。

白狗走到电网旁，跳过电网；果舜随即用麻布袋垫在电网上，手往上一按，也一跃而过；他的同伴用同样的方法，垫在电网上的麻布袋却着了火，所以只有他一个人顺利逃了出来，白狗也不见了。老姚在山里头没有饭吃，跑了七天七宿，沿路要饭到了哈尔滨。

（二）出家为脱轮回苦

这番际遇，令他觉得人生很痛苦，莫如出家修道，从此就吃了斋。他起初跟着一个外道修行，在一个坑里头住，穷得连饭都没有得吃。

老姚看老道实在也没有什么真功夫，就来到三缘寺要求出家。方丈和尚不收他，因为看穿得破破烂烂的，以为他是为生活而出家，而且他这个人也不会讲话。

民国 33年（西元1944年）冬天，我到大南沟屯去给高德福的母亲治*。我用神咒*持，她不药而愈；第二天，全屯传遍高母病愈之奇迹。老姚听说此事，就来找我。

他初见我的时候，买了很多灯笼果供养我──东北的水果，像个灯笼似的，一粒一粒的，甜甜酸酸的。

本来我是面对着他坐，他没有说要出家以前，我还和他讲讲话；当他要求出家，跪在我面前，说如果我不收他出家，他就不起来。我听他这么一说，就把面朝壁而坐，没再睬理他。

我那时候本来不愿意收徒弟的，收徒弟很麻烦，我也不知道老方丈不收他的事。两个钟头之后，我回头一看，老姚仍然跪在地上，我问他：“我都忘了你还在这儿跪着，你要做什么？”他说：“请师父慈悲，我要出家！”

我说：“你出什么家？你有家吗？”他说：“我──我──没有家。”

我对他说：“你没有家，你还要出什么家呢？你想要出家，不是那么容易的！在家修道不易，出家修道更难。所谓‘大事未明，如丧考妣；大事已明，更如丧考妣。’出家是苦事，要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的事，要吃人所不能吃的苦，穿人所不能穿的。屈己待人，废私立公，乃是出家人的本份。你要能这样子，才可以出家！”

他说：“这些我都可以做得到。”我说：“你怎么会做得到呢？”

他说：“我在日本劳工营里做工，受的那种痛苦，出家修道没有它一半痛苦，什么苦我都会忍的。”我说：“那好了，收你出家。你要把以前的都放下，好像一个人又重新活过来才可以。”

我当时为他说一首偈颂：

念念莫忘生死苦，心心想脱轮回圈；

虚空粉碎明佛性，通体脱落见本源。

我又对他开示：“现在是末法时代，出家者多，实行者少；信佛者多，成道者少。你既然诚心出家，必要发菩提心，立定广大志愿。做疾风中之劲烛，烈火内之精金；他日道业圆成，光大佛教，不负出家之初衷！”

于是我带他回到三缘寺，出家为沙弥，法名果舜。

【后记】灯笼果属于醋栗科茶蔍属多年生灌木。果实状似灯笼，成熟后呈黄绿色，完全成熟后呈紫红色。由于完全成熟的果实酸甜适口，别具一格，属夏季水果。