人们对爱情寄予了美好的理想，认为爱情可以跨越阶级，穿越生死。那么，单相思是不是爱情？

或许并不能算作爱情。爱情是男女双方互动产生的，只是“剃头挑子一头热”，并不一定能产生爱情。爱情的产生和生理因素有关，也和心理因素有关。到了产生爱情的年龄，一定是生理方面达到了可以发情的阶段，就像动物们的发情期，对异性产生浓厚的兴趣一样。人比动物高级，动物们一个月甚至半年才发一次情，而人可以随时发情。不过，要到了一定的年龄，一般到了十几岁，才会对异性产生好感。从心理方面说，爱情是一种美好的心理感觉，只是觉得美好，也并不一定能说明白。

单相思似乎并不是爱情，只能说是一种自恋的感情。希腊神话中的那喀索斯看到湖水中自己的倒影，就爱上了倒影，自恋到极点，死后变成水仙花，经常能看到自己的倒影。神话隐喻并非空穴来风，人拥有自恋的心理，可以自己爱上自己。要是看到美丽或脾气一致、比较投缘的异性，就有种可以亲近的感觉，可是人家并不能接受，所谓的爱情就变成了单相思。

产生单相思的人一般都比较自恋，不能充分估计自己的条件，只是觉得喜欢对方，也觉得对方肯定喜欢自己，即便知道对方不喜欢自己，也照样喜欢对方。无论是一般男女互相追逐，还是追星，都有这样的情况发生。其实，产生单相思的人喜欢的是自己观念中的异性，而不是现实中的异性。他们会进行意识结构，把对方想象成自己认为的完美无缺的人。其实，只是一种自恋。也就是说，感觉对方是完美无缺的，而不是有了很多缺陷。即便明明知道现实中的爱慕对象有缺陷，他们也会在意识中自动弥补这种缺陷。与其说爱慕现实中的异性，还不如说爱慕观念中的异性，而且观念中的异性似乎更加完美无缺，也似乎更让他们着迷。

人的意识往往就是这样，越是觉得美好，就越感觉好，甚至以偏概全，只会倾向于美好的一面，向着美好的一面想象，而不会想到不美好的一面。于是，就有了王维的“红豆生南国，春来发几枝? 愿君多采撷，此物最相思。”有了李商隐的“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰!”有了李清照的“一种相思，两处闲愁。”为了单相思，李白写一首《长相思》：“长相思，在长安，络纬鸣啼金井澜，微霜凄凄潭色寒，孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端，上有青冥之长天，下有绿水之波澜，天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝!”相思不能相见，确实令人悲伤。只是，单相思并没有获得回应，也就只是自己的一种自恋了。

《西游记》中的女妖精们都是单相思，当然也带有明显的功利目的，就是取了唐僧的元阳，修炼成仙。至于女儿国国王的单相思，就有些情深深雨濛濛的意思了。但唐僧心如磐石，不会动儿女私情，只是有求于女儿国国王，让她发放通关文牒。在唐僧半推半就之间，女儿国国王误会了这种情感，以为是唐僧碍于和尚身份，羞于启齿。于是，在一个僧人和一个女国王之间发生了一段单相思的感情，却只能说是女儿国国王爱唐三藏，唐三藏并不爱他。或许，唐三藏动了凡心，只是没有明说，才有了蝎子精横刀夺爱的情节。蝎子精代表着邪念，也代表唐僧动了凡心。《红楼梦》中贾瑞爱上有夫之妇王熙凤，而王熙凤并不爱他，最终贾瑞沉迷在风月宝鉴里，丢了性命。单相思到一定的程度就会走火入魔，不能自拔。人们似乎都能克制自己，轻度的单相思还能够控制，但重度单相思的人就不能克制自己了，反而越克制越难以自拔，越陷越深，甚至会赔上身家性命。

李之仪写《卜算子》：“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水，此水几时休，此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意！”那么，真的“君心似我心吗？”当然不是，只是一种单相思，却并没有获得回应。李商隐写“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”也是单相思，那时候没有手机，不可能打电话互通音信，无奈之下，苏轼写道：“但愿人长久，千里共婵娟。”自认为只有感情能够穿越时空阻隔，飞越万水千山，和思念的人一起共勉。其实，只是一种自恋。当苏轼写道：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。”的时候，知道自己是单相思。最终以“料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”做结，算是给自己一个安慰，却最终不能和亡妻相见，也算是阴阳两隔之后的单相思了。

单相思是美丽的，只是人们喜欢用功利化的观念来衡量爱情，也就让单相思变得有些滑稽可笑了。不过，感情并不能用功利化的眼光开看待，也不能随便对待，透过单相思，可以看到更多人心的魅力，也可以看到人性的光辉。当然，太过了，就不好了，需要辩证地看待这个问题。