【原题呈现】

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）

交响乐气势磅礴，激荡人心。它一般由数十种乐器共同演奏，每种乐器均有独特的表现方法和演奏特点，各种乐器的音色、力度等还需要调和。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章， 体现你的感悟与思考。

要求： 选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息； 不少于 800 字。

【审题指导】

这是一则复合关系型材料作文题，主要内容与“交响乐”有关，旨在考查学生的认知水平和思辨能力。

交者，交织也；响者，音响也。交响乐，即由交织的音响构成的音乐。材料由两句话构成，第一句点明交响乐“气势磅礴，激荡人心”的效果，第二句交代交响乐有乐器种类多、每种乐器均有独特性以及各种乐器需要调和的特点。“气势磅礴，激荡人心”的交响乐是如何演奏出来的？第二句作了简明阐述。种类多，是就交响乐乐器的整体而言；独特性，是就每种乐器个体而言；调和，是尊重个体独特性基础上的整体协调，既需要各种乐器的配合，又需要指挥的整体协调把握。“（整体）种类多”“（个体）独特性”是对乐器本身的客观要求，“调和”则是应交响乐演奏的需求而采取的主观举措，如协调、配合、合作等。乐器种类多是确保交响乐“气势磅礴，激荡人心”的基础条件，每种乐器的独特性是确保交响乐音质丰富的必要条件，调和各种乐器则是确保交响乐艺术效果的关键。“（整体）种类多”“（个体）独特性”和“（整体）调和”是材料的三个关键内容，围绕“交响乐”形成“复合关系”。交响乐演奏具有系统性，从乐器角度看，要形成一个种类多的群体，离不开独特的个体，还应对其进行调和。可见，三个关键内容并非简单的并列关系（材料中的“还”字也暗示了这一点），考生可以根据自己的理解确定其关系，并在文中展开思辨。如：

（递进关系）演奏交响乐，乐器不但要种类多，还要个体独特，更要发挥调和的作用；

（条件关系）想要演奏交响乐，需要各具特色的乐器共同参与，也需要总体协调把握；

（转折关系）演奏交响乐强调多种乐器的合作配合，但不应以牺牲个体独特性为代价；

（因果关系）演奏交响乐，因为乐器种类多，个体具有独特性，因此需要进行调和；

理解材料的“启示意义”，需要学生联系生活体验以及感悟和思考进行类比分析。交响乐可指不同个体的集合，如壮阔宏大的社会和时代，“种类多”可指足够多的类型，“独特性”可指独特的个体，而“调和”可指让社会和时代高质量协调发展的举措；交响乐也可指激越多彩的个体人生，“种类多”可指丰富的理想、经历等，“个体独特”可指每一种理想或经历等的独特性，“调和”可指让个体生命高品质协调发展的举措。

关系型作文应“谈关系”，审题应注意整体性。交响乐的演奏与“种类多”“个体独特”和“调和”密切相关，不可只谈一点不及其余。需要注意的是，审题立意中对材料寓意的理解能做到逻辑自洽、言之成理即可。

题目要求具有指向性，“启示意义”是对“我们”，要求体现自己的“感悟和思考”，旨在引导学生独立思考。

结合以上分析，可围绕材料的“启示意义”，参考以下内容立意：

（1）“坚守自我，融于群体”；“守住多种独特，成就丰富自我”。

（2）“各美其美，美美与共”；“百家和鸣”，方成其大”。

（3）“集中调和，大事可成”；“融汇个性，臻于大美”。

从立意的广度上来说，可以大到国家社会，如：中国发展成就世界瞩目（中国抗疫大战气壮山河/中国航天发展翱翔九天），在于万万中国人民/航天人团结一心，在不同领域/岗位上奉献各自的力量；也可以小到家庭、学习生活、个人成长等方面，如：每位家庭成员共同参与，包容调和，才能奏响家庭的和谐乐章；教育，不仅要多方用力，还要协同巧劲；激越飞扬的人生，是各种经历的磨砺，也是独特个性的彰显；还可以延伸到对自然、美等话题的观察思考，如：自然的美妙=多姿多彩+奇妙的平衡。

【优秀范文】

1.和羹之美，留存个性

一年四季，物候交替，北都雪飘，南郡花开，山水有性，物各不同，何况是人?

中国地大物博，物以类聚，人以群分，一方水土养育一方人。自古南北差异，交战不停，但中华文明亘古至今，存绵续不断，是何原因使南北虽有差异也能取长补短，自相融合?如同要烧制一桌佳肴，再能干的巧妇也可能会面临众口难调的局促，要何况是一个民族一个国家?

现代科技解决了“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的尴尬，让淮北人民也尝到了橘的甘美。假如岭南人民水果丰收的新闻激起了你味蕾的欲望，也许第二天快递就能为你送来挂着晨露的桂味荔枝。人类科技的发展保留了物的个性，调和了人的需求。而人是最复杂的生物，灵动多变，具有非常强的自主性和独特性，想要把一群人集中在一起向同一个方向使劲和努力，也许是天底下最难的事情。

饱受“996”诟病的马云有一个观点却让我深以为然。他说最完美的团队是唐僧取经的团队，有对目标执着、善忍善言的唐僧；有自以为是却实力担当的孙；猪八戒，虽又懒又好色，品行低俗，却是调剂取乐的高手；沙僧，从来都不谈理想，却也脚踏实地的上班，每天工作前帮办公室主动烧烧开水、冲冲咖啡的也许就是他。

是的，一个人有一个人的性格特点，不同的人组成一个团队也应该是团队的独特文化，这个文化是对每个人个性的勾连与调和。正如毛泽东所言:“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”共同目标融入到集体文化中就是要把众人拧成一股绳，这文化对于一个企业或单位来说应当是衍生出集体的价值观和集体行为逻辑，能让个人具有自我认同感和集体归属感。如此，才能避免过高的管理成本，并使团队力量最大化的发挥出来。

而集体文化的前提是对个体个性的尊重、信任与包容，每个个体都需要集体为自己搭建成为人生主角的闪亮舞台，每个生命都有存在和独特的价值。正如社会的发展需要钢筋栋梁，也需要砖土石沙；需要宏大的构架，也需要微小的钉头；需要驰骋沙场将军，也需要甘愿守岛的士兵；需要能坐冷板凳的科学家，也需要挥汗如雨的农民。一个老板的文化水平精决定了他的企业水平，而这个文化水平不是学历的高低，而是他的思想境界和心量大小。

“和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。”美食佳肴在于能够调和各种不同的滋味;和谐的上下级关系，在于彼此之间能够互相尊重，互相学习，取长补短。

国家亦是如此。大道之行，天下为公。各国同处一个世界，国家各自独立存在，中国永远不可能变成美国，美国也永远不可能变成中国。但我们却没有理由不珍惜地球这么一个命运共同体。虽能同舟，但未必共渡，国家之间大小摩擦接连不断，两次世界大战几乎将人类逼到文明倒退甚至毁灭的边缘。和平时期，我们又面临着气候变化、网络安全、能源资源安全、重大自然灾害等日益增多的全球性问题，这不得不促使我们放下武器，好好谋划，共同呵护人类赖以生存的地球家园。

而中国领导人基于对世界大势的准确把握，正在积极推动和建设人类命运共同体，这是中国对人类发展的伟大举措和贡献。正如杭州峰会餐饮文化组组长胡忠英所言:“味道味道，味是指酸甜苦辣咸，道是指方法，到一定境界了，菜无定位，适口者珍，博采众长，兼收并蓄，融会贯通，这是做菜的最高境界。”

这 “和羹之美，留存个性”也应该是中国领导者带领中国人民实现复兴中国梦、天下大同的必由之路。作为新时代的青年，我们应秉承这种理念，和而不同，与国一体，做好自己的分内之事，实现自己的人生价值。

2. “调”出共美

汉代王充《论衡·自纪》里的句子：“美色不同面,皆佳于目；悲音不共声,皆快于耳。”这暗喻人世间美的多样性与独特性。

交响乐总有高雅气魄，巧在丰富又独特；佳肴美味如何老少咸宜，缘于五味调和。我们耳闻目见的奇观异俗，是“调和”让美丰富不油腻，让美独特不刺眼，让美各就各位、各美其美！

多样性的美大概是人生的第一层美。听一首流行音乐，动听的旋律已经让人心凝神聚，黑白键的弹奏、吉他和弦的拨扫，再加鼓声震荡耳膜、小提琴传递悠扬......啊！这还不算和声的共鸣、歌者声线的低沉。一首歌曲里就有着千般腾挪、万种变化。

在多样性之余，我们也就看到了第二层美：独特性的美。即便交响乐的每个乐章都能带来震撼，但乐器之间各美其美，四个乐章间的协奏曲既相得益彰，又各自闪光。

与歌曲多彩独特相呼应的是人生。青年时莽撞的腰板、青春的华采；中年时稳健的步调、不灭的热爱；晚年时智慧的灰发、如炬的目光。曾有人孩童般幼稚的试图否决或隐藏某个人生阶段的失败，可人生的五味杂陈才带来连缀不绝的喜怒哀乐。换言之，每个人有了苏东坡的黄州、柳河东的柳州，每个人才有“休将白发唱黄鸡”的气度，才有“晚岁当为邻舍翁”的逍遥。

我们要适应人生的多彩与变化，但要让生命多样而不杂乱，独特而不刺耳，就需要“调和”之功了！调和是一种不夺人耳目、又不损失原有光彩的融合，是讲究内容元素和谐统一、美美与共。

想起曾被年轻人热捧的洋节、洋派对，现在吸收跨文化诸多优点的中华传统文化主题的网红景点，既不把重心放在热度的攫取，又能以文化内核增强游客与景点的精神粘度，正在成为当下年轻人的首选去处。

火到出圈的淄博烧烤，无疑就是“调和”之功的典范！赚足关注的淄博烧烤，官方并未在今年五一像外界预言的掀起宣传狂飙，反而贴出一篇送给游客的“劝退信”。淄博秉持孔孟之道、鼓励游客避开游玩高峰，建议游客前往雄伟泰山、俊秀尼山等更多文化浓厚的景点游玩，让游客好感度拉满，展示了格局、收获了掌声。

给沸点加点冰，让丰富更多姿，让独特更出彩，让美与美共生，这便是“调和”的着力点。“调”出共美，这也是实现人生第三层美的关键。这是时代发展的普遍要求，也是青年人对自己未来道路选择的要求。

忍不住呼吁：愿每个青年乐于积累丰富、敢于善待独特，在调和融通中实现人生跨越！

3.异质调和，方得圆融

我常常思考，在这所谓“他者”消失的时代，我们缺的究竟是独奏曲的空灵绝响，还是交响乐的动人天籁。

姑妄言之，答案应该是后者。

韩裔德国哲学家韩炳哲在《他者的消失》一书提到他者的时代已然逝去。那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。他者的消失并不意味着异质性的东西不存在了，而是人们深陷在自恋的泥沼无法自拔时，开始感受不到来自他者审视的目光，也听不见自我之外的异质性的声音。如此固守在自我的狭小逼仄中，更遑论与这些多样性的他者和谐共处，达成圆融之境。

由是观之，在这自我聚焦，自恋化倾向的时代，很多人都是那希腊神话中的纳西瑟斯，沉浸于观赏自我，凝视自我，从而丧失了与他者和解与共处的能力，进而导致自我的悲剧。

叔本华说：要么庸俗，要么孤独。我却不以为然，孤独自有其风流之处，不过人们总是喜欢将卓越天才与孤独建立某种神秘联系，试图营造出天才们异于常人不受世人理解的落寞人设，实际上独特与超凡并不代表着孤独，因为不被理解本身就意味着自我与他者产生碰撞，虽然是不愉快的联系。独特应该是每一个有灵魂的人并不可少的特质，正如交响乐中每一种乐器都有其独特的表现方法和演奏特点，他们既可在独奏时展现自己的无穷魅力，亦可在合鸣时调整音色、力度绽放自己的光彩，而在我看来，后者更为让人动容感佩。何也？

因为那珍贵的“调和“。相较于不愉快的联系，自我与他者的相处方式还是贵在调和。人们在不断裂变的新世界中，逐渐从争锋相对变得疲于倾听，疲于争辩，疲于接纳他者。现代人酣豢高眠于自我筑就的茧房之中，越发加速了原子化社会的进程，每个人都会在那自恋之茧中孤芳自赏地演奏着乐音，殊不知，那些不能调和的乐音最后却只能汇聚成一片呕哑嘲哳。若想让漫天星辰汇成灿阳，让独特之音融成妙曲，让原子化个体与他者重建联系，“调和”才是终极奥义。

我们既应有着在纯净灵魂中四海皆喧闹，千山我独行的高蹈与持守，也有着在磅礴事业中冀以尘雾之微补益山海的协调与奉献。每个有志之人者自有其异质性，唯有异质调和，方得圆融。

4.心识交响妙，方得语文大

交响乐给人气势磅礴、纵横激荡的印象，而教育则以润物细无声的姿态为人称道。两者似乎毫不相关。但如果抛开声色的皮相，着眼发挥作用的过程，那么在“始于各人努力，击入他人心灵”这点上，交响乐与教育就颇可相通。

若论群响毕至，莫过于语文教材；若论众声喧哗，莫过于语文教法。

三千年民族文学精华汇集于数册课本，作者气质不齐，运笔正侧不同，相映成趣，相得益彰。不然，篇篇作铁板铜琶，歌“大江东去”，也难免声嘶力竭。只有加上小石潭边的如鸣珮环的水声，才是立体浑厚的命运交响曲。

又何须同题合观？一篇《赤壁赋》中，就有屈原的香草美人，庄周的物我之辨，汉魏的生命短调，晋宋的乐天长歌。一篇之中，水月相映，宾主相答，悲喜相激，情理相融，所以旷古烁今。

又何须一喉双曲？一句“更有痴似相公者”，就用的是苏轼“但少闲人如吾两人者耳”的旧谱，但由一舟子之口奏出，却是雅曲俗唱，以俗破雅。这时的张岱不仅是听众，也是乐师，他用沉默作应和，无声中有孤独与自嘲。一句之中，雅与俗，古与今，人与我，联奏混响，是寻梦的旋律。

文章既已写定，如乐器已各归声部，众教师各循其乐理，依其心得演奏，无论单篇精读还是多篇联读，都能在学生心中奏出交响。

古人云：丝不如竹，竹不如肉。有人说，合唱就是把人体锻炼为乐器。那么语文教师对课文的教学处理，也是增加声部的丰富性。众教师各据其经验，依其理念歌唱，无论是传统授课，还是大单元或任务群，都能在课堂里、校园内奏出交响。

但是，合奏要“靠谱”，万不可为交响而贪多，为求惊人之耳而强行组合。《谏逐客书》和《与妻书》篇名都占个“书”字，但作者的情感态度相距万里；《促织》和《变形记》都包含个虫子，但对主题的作用南辕北辙。勉强联读，不仅相互扰乱，呕哑嘲哳，还会损伤学生的听觉，不仅辨不清和声，连独奏也听不得了。

我们要熟悉文学史的乐谱，懂得文艺学的乐理，更要安于乐手的职分，，精进其演奏技艺。只要深入揣摩各种乐器的发声机理，自然能找到内心的节奏，与人奏出大语文的交响。如果技艺生疏，仅仅盯着指挥棒的上下挥动，那么不是手忙脚乱，就是装模作样地滥竽充数。一旦宣王死，湣王立，南郭先生又逃亡何处呢？