在农村生活的人都知道，人过世，必做祭文，修坟，必做祭文，甚至“催龙”（催龙分催家龙和外龙，催外龙是给逝者做的，所以也要做祭文），也要做祭文。于是在贵州北盘江六盘水和黔西南一带，法师们几乎都会写祭文，即便只有初中文化，即便读书时作文都不会写，但是，写祭文，写出来可当范文。

“细雨连续不断，愁云笼罩山岗······”多好的描写！

而每年一到年终，都是红白喜事最多的时候，这个时候，有法师感叹，写祭文写到手软。

祭文源远流长，网友：很多祭文看后泪流满面

有网友说：“当初读《祭十二郎文》哭了。”读袁枚的《祭妹文》、欧阳修的《陇冈阡表》、毛泽东的《祭母文》等等名篇大作，无不都泪流满面。

确实，这些祭文这一题材的代表作，都是感人至深，催人泪下的。如韩愈的《 祭十二郎文》——唉，我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶仃，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！

······

毛泽东的《祭母文》更见一斑，其以恳挚朴实的语言，饱含深情地追述了母亲一生的辛劳和美德，表达了一个儿子爱母、念母、思母、报母的一腔挚情，感染力更不言而喻。

《 祭十二郎文》等祭文多用散文体式，不过，毛泽东的《祭母文》则采用四言诗的诗歌形式，这种诗歌形式的写法，在贵州北盘江一带广为沿用。

但这一带多用六六七六的句式。

如，一篇祭姑妈修坟的祭文，正文部分就是这种句式——

时也

又是寒冬，山瘦水寒，冬雨嗦嗦敲石龙（死者埋葬地前的山岗），老爬洞（死者埋葬之地）已隆冬。

又是久别，今才重逢，空山不见姑音容，唯有一堆土丘。

今有报恩孝侄男（媳）某某某备俱包封储财纸帛飞禽薄礼等不腆之仪之祭于：

·········之新建华堂而泣文曰呜呼！

时逢物价飞奔，房价火箭升腾，恰在此时造华庭，足见晚辈孝心。

姑妈平凡一生，苦辣酸甜八旬，厚道为人早有名，一日只为三炊。

起早贪黑常事，披星戴月常情，风来雨往地里行，肩挑背驼一生。

那年出嫁当家，从此扛起犁耙，起房坐屋挑石头，磨烂肩和脚手。

姑妈扶儿育女，两男三女五人，儿女成家外里行，还留姑妈苦耕。

姑妈忠厚老实，从不怨天尤人，日出而作落而息，满身寡欲清心。

从不赶集走亲，从不逛寨串门，鸟鸣扛锄下地里，日落西山才回。

姑妈年逾古稀，那时病痛光临，两耳背来眼失明，还要上山下地。

不求儿女回报，只望好好做人，不靠亲朋来施予，穷也要有骨气。

追忆姑妈一生，千言万语难平，永记小时挑煤时，路途送饭恩情。

姑妈驾鹤长辞，孝侄无不痛心，借造华庭再烧纸， 以慰姑妈之灵。

哀哉痛哉 伏维尚飨

读书读不去，转而做法师，现在写祭文不用打草稿

在六盘水、黔西南一带，很多人上学时因为成绩不好，无心向学，回家务农后，因这样那样的原因，便学起了法师（当地称法师为先生）。可别看他们一手扶犁，一手弄文，尽管上学时学习不好，写作文更是头痛之事，但是，学做法师后，祭文写得杠杠的，而且都是提笔就写，不用打草稿。

他们为何作文都不懂写，做法师后却懂写祭文，况且草稿都不用打？有法师表示，“天天接触呗！接触多了自然就会了。”

这话不无道理。事实上，很多大作家他们也有的文化程度不高，也有没让过大学的，但他们同样能写出伟大的作品。其实道理就和这些法师一样。

因此，那些读书时作文都不会写的法师，如今祭文写得杠杠的，秘笈就在这里。