尹奈

奇门遁甲千古以来淹没在浩如烟海的吉籍尘埃之中，被很多人认为是一门古奥荒怪不得其解的巫术。

顾名思义《奇门遁甲》是：“布奇门而遁兵甲”的古代兵式。兵有正奇，这里讲的是用奇兵，“遁者，隐也”指的是伏兵。

传说为黄帝大战蚩尤的时候，九天玄女所传，商周时姜太公用它来平定天下，大显身手；后来，为汉代张良纳履求师所得，辅佐刘邦建立汉朝；再通过诸葛武侯，刘伯温等人而著名。

姑且不管是借典故发挥也好，还是托古人之名也好，奇门遁甲主要还是来自古人排兵布阵的经验积累。诸葛亮用奇门遁甲布的“八门阵”就是明显例子。

奇门遁甲进一层的含义是：按天干与地支配成了花甲。甲，在六十花甲中出现六次；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称为六甲。这“甲”隐含在六仪之下，六仪是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪是天干十数的后六个数。因甲子遁于戊，甲戊遁于己……甲寅遁于癸。故名“遁甲”。

天干十数，去了六仪六个数，又遁去了甲，还剩下：乙、丙、丁三个数，在这里被称为“三奇”。即乙奇、丙奇、丁奇（或称日、月、星三奇）。三奇对应三门。乙奇对休门，丙奇对景门，丁奇对生门。三个“奇门”加上六仪“遁甲”放入九官，恰好把天干十数全都包括进去了。用来计算时间、兵力和占卜之法，因此名曰：“奇门遁甲”。

使人惑而不解的就是它的计算问题。《奇门遁甲统宗大全》一书在二卷开篇里“奇门妙秘”的注释中提到：“今以神龟数论，故知八卦所属。”我们分析认为：“神龟数论”是解开《奇门遁甲》的一个密码。

所谓的“神龟数论”就是河洛之学，亦称：河图、洛书。龟数：传说大禹治水时，黄河上出现的神龟献出的数图，后来禹王据图，天定九星，地定九洲。“龟数”到底是怎样的？至北宋时在《数术记遗》中有记载：“即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”这个数同《大戴礼记·明堂篇》所载“明堂”设九堂，其制数：“二九四，七五三，六一八”相吻合。如附图:

这个数目纵横斜各向相加皆是十五

这就是历史上著名的“九官算”。《奇门遁甲统宗大全》就是运用九官算术以八卦，布以八门，由而构成一个运算数学的阵法。按此方法配属兵力，对方无论从那个方向进攻，它的兵力都是相等的。诸葛亮的八卦阵（也叫八门阵）就是这样摆布的。

首先，按九官八卦而布八门阵。我们认为这是战术防御问题。一方面是城防，一方面是野战队形。在城防上该书有记载：“唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城置九官。”后来我们所见，古代城池都是八门所制。八门是按：坎，（北）休门；坤，（西南）死门；震，（东）伤门；巽、（东南）杜门；乾，（西北）开门；兑，（西）惊门；艮，（东北）生门，离（南）景门。

在战斗队形上，诸葛亮的八阵图，就是在八门（或者八个方向）上配属，天、地、风、云、龙、虎、蛇、鸟等八个不同代号的部队。又将这些部队组成八八六十四（卦）种战斗队形。附图二——

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坎坤震巽乾兑艮离（八卦）

休死伤杜开惊生景（八门）

以上方图各竖行数字之和均为260；各横行从下至上每行递增64个数，这是非常整齐而有规律的。构成竖行与横行的连接是一条S曲线。、后人称为。太极曲线。

诸葛亮就是靠这些数学道理，“善布八阵图”。于公元二二八年在祁山挫败司马懿，也曾用此法“七擒孟获”。成为“功盖三分国，名成八阵图”的历史人物。

其次，奇门遁甲是计算时间问题。时令气候在军事上是非常重要的。

若计算节气，则按八门合八卦而配八节。如：休、坎——冬至；生、艮——立春；伤、震——春分；杜、巽——立夏，景、离——夏至；死、坤——立秋，惊、兑——秋分，开、乾——立冬。由而形成一个循环周而复始。一年二十四节气，一门(或卦)配三个节气(3×8=24)，每个节气相隔15日，按五日一候，每个节气为三候，一年该有七十二候，共为三百六十日。

这个运行之数，就象钟表指针一样，从休、生、伤、杜、景、死、惊、开的顺序起动。按八节或八门八卦的方位分为：二十四气节、七十二候、三百六十四运行。这在古代没有挂历的情况下，倒是一个很好的年历表。

在计日数上，则将八门配九星，按天干地支配以花甲。如：休蓬、死芮、伤冲、杜辅、死离、开心、惊柱、生任、景英等九对“门星”。前者为八门，增加一死门对天禽星，后者为九星。再按甲子——休蓬，甲戌——死芮，甲申——伤冲，甲午——杜辅，甲辰——死禽，甲寅——开心。从甲子到癸亥六十花甲配六个门（或六星）为一局。从甲子沿配九个“门星”依次为九局。恰将九星（或门）配于花甲之中。因五日一候，一候为60时。一气三候共为180时。按每十二个时（辰）标，一气三候共为十五日应为一百八十个时辰。半年五百四十个时辰。一年则一千另八十个时辰。从坎一官（冬至）开始为甲子顺沿到夏至为阳遁（阳气慢慢上升），从离九官（夏至）再开始为甲子逆沿到冬至为阴遁（阴气慢慢回升），由此周而复始，如同时钟一般。

最后，是占卜问题。该式沿用《易经》六十四卦的占卜方式。取卦方法是。八卦定位，八门对应。也叫“门方演卦法”。例如，休门对到巽（四官）则为东南，为水风井卦。（休门为水卦，巽为风卦，合为井卦）。余次类推。还有“直符直使演卦法”等，且不详述。

演卦的形式，是为了推断预测，在古代，这是盛行的，在当代，也已经在多个领域得到验证，它不是建立在唯心主义的理论基础上，甚至也不是唯物主义基础，它不属于“主义”，甚至也不科学，但是却得到数千年大量实践的验证——这个现象值得真正学者去研究。奇门遁甲的各种经典论著，充满了道学类比思维、直觉思维的灵感，用“类神”之法进行类比，用直觉和冷静的思辨进行判断，其判断结果一看就知道是否符合现实，而且它也正是因为实践的高度正确而得到社会各阶层人士的青睐。

所以，必以自己内在修炼(指性命双修的丹道)为核心，有继承传统、弘扬道学之心，怀有海里捞针、砂里淘金之志，方能冶千古迷离之古籍，寻觅那些有光泽的彩石，建立道学之宏伟大厦！